南岳进香疏文范文(推荐九篇)

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南岳进香疏文范文(篇一)

我所知道的家乡是一个空气清新的地方，不仅是靠机械设备制造与自行车工业而形成的乡村，还是个历史悠久的小镇。

当地最著名的香村镇澜宫，俗称香村妈祖庙，主祀天上圣母妈祖，为妈祖信仰的知名庙宇之一，曾远赴湄洲妈祖祖庙谒祖进香之外，每年最令人受瞩目的就是香村妈祖遶境进香活动为“国家重要民俗活动”。

香村不只使历史悠久，它的特色小吃也是非常有名。例如它的芋头，当地种植范围涵盖大安溪以南边缘之黑砂土攘沖积平原，提供极适合香村芋头生长的土攘条件，并引用丰沛且纯净的大安溪水源灌溉，加上香村地区属亚热带气候，高温多湿及独特溪水口天候气环境，得天独厚的地理优势造就香村芋头好吃的先决条件。还有来这边一定要买的奶油酥饼，当地人靠着不断努力着提升制饼工艺。新的技术，让酥饼在烘烤时膨胀得臻至圆满，从饼皮边咬下，您会为了更明显的层次而感到惊喜，再细细品嚐，从牛奶中提炼出的天然奶油，会慢慢绽放出温润的香气，搭配着多层次的酥脆口感，更增添味蕾上的满足。

这，就是我的家乡——我所爱的香村。

南岳进香疏文范文(篇二)

升疏与上表，又名打表升疏，乃是道（佛）教专有法事，是简单快捷，直接传奏心灵信息的祈祷方式。升疏（表）即是通过把心愿录于疏（表）文，在神前燃升，达于各宫神明，以求愿望达成，齐家获福。打表升疏法事，如开启宝库之钥匙，简单快捷，直接传递心灵信息。升疏（表）者先把心愿录于黄（红）表纸，在佛前燃升，以达旨意。可立显道（佛）法之匡扶，得法事以周隆。

打表升疏分吉祥疏（表）和超度疏（表）两种。吉祥表：请福延生，消灾免难。祈求诸事顺达，财源广进，学业、事业有成。必得神明保佑，所求如愿。超度表：超阴度亡，解冤拔罪。祈求先人亡灵离苦得乐，超生人天。

上表升疏是向神佛陈情之章奏，需严肃慎重。凡升疏（表）者，需在疏（表）文中明确自己的住址、姓名、生辰及所求之事。代别人升表者，可以写当事人名，也可以写委托人名。，凡打表升疏者，请在神佛前先上三柱香，洗心涤滤，宣读疏（表）文完毕，入焚化炉。待疏（表）燃尽后三拜，定得吉祥如意，神明护佑！

南岳进香疏文范文(篇三)

伏以佛光普照，如秋月以当空。法化流行，若时雨之润物。所求皆

遂，无愿不从。仰叩洪慈，俯垂洞鉴。爰有一四天下，南赡部洲。囗囗

省，囗囗县，囗囗名山，囗囗寺。秉释迦如来遗教奉行，主修法事功德，

沙门囗囗令据囗囗省，囗囗县，囗囗乡，囗囗界下居住，奉佛修斋，植

福延龄祈生令嗣信男女囗囗一心上叩娑婆教主释迦文佛，极乐世界阿弥

陀佛，消灾延寿药师如来，现坐道场观音大士，十方三世无尽三宝，各

宝金莲座下。愿舒莲目，俯鉴葵忱。切念弟子，叨生盛世，忝预人伦。

光阴已过四十，子息尚无一个。总因宿业深厚，现善微弱。致令子嗣缺

乏，不能慰承先启后之心。福慧浅薄，无由行爱物仁民之事。由是特发

诚心，恭就口口寺。启建佛七一堂，于囗囗月囗囗日开坛，恭请囗囗戒

德师僧，逐日称念无量寿如来洪名圣号，至囗囗日圆满。又于囗囗日，

设放普济孤魂焰口一堂。于囗囗日，设如意大斋一堂。又以囗囗元，助

修天王宝殿。以此功德，专祈佛慈加被，法润深滋。罪雾消而寿山耸峙，

石麟降而干蛊联芳。又祈祖祢同生莲邦，现生眷属悉增福寿。又祈雨顺

风调，民康物阜。干戈永息，中外协和。四恩总报，三有齐资。法界众

生，同园种智。恭干三宝垂慈，证明摄受。谨疏。时维天运囗囗年囗囗

月囗囗日具呈

南岳进香疏文范文(篇四)

升疏上表乃是道（佛）教各种法事必务的一道手续。各种法事皆有专用的疏文。疏文的种类可以分飞道教疏文（表）、佛教疏文（表）。

疏文的种类可以分飞吉祥疏（表）和超度疏（表）两种。吉祥疏表：请福延生，消灾免难。祈求诸事顺达，财源广进，学业、事业有成。必得神明保佑，所求如愿。超度疏表：超阴度亡，解冤拔罪。祈求先人亡灵离苦得乐，超生人天。

常用的疏文。不管是道教还是佛教，每一种法事都使用疏（表）文，因此疏（表）文的种类繁多。较常用疏（表）文主要有三大类：

1、迎神请神专用疏文。比如接财神专用疏文，神佛祝寿疏文等等。

2、祈福疏文。比如植福祈嗣佛七文疏，礼念观世音菩萨求子疏文等等。

3、超度疏文。比如荐亡生西佛七文疏、立亡魂房契(坟契)文疏等等。

南岳进香疏文范文(篇五)

道教通过疏文章表的形式来传忱达悃，通会神灵、告意诸神，以求祈愿。“疏文”通俗地说，就是凡人祈求于神仙的文函，与公文及书信类同。

在法事过程中，主坛法师将恳祷者所求的事由，通过叩拜存思天神恩佑，用笔墨于纸，彻于琅函，焚化后由神职司（年月日时）四值功曹，飞云捧送天尊，上达天庭，架起仙凡之间的桥梁，从而沟通人神，实现恳愿。

疏文最早应用渊源于古代“天子祭天地，或五岳四渎”，东汉祖天师《三官手书》已经成形。后来，斋醮、章表、疏文经过北魏寇谦之、南北朝的陆修静等高道的整理，道教斋醮、科仪体系已是非常谨严而且分门别类，直到五代时，号“广成先生”的杜光庭进行汇集。在清代，编篡成《灵宝文检》与《广成集要》。内容包括符箓、章表、奏笺牒扎（札）等，至今对后世的道教斋醮科仪影响深远。

疏文类型依据阳事与阴事道场不同，一般分两大类、

一是祈福消灾、增福转运、去病解厄、升学求职、营业修建等以吉祥疏类；一般通过贡天、朝斗或专朝来升文。

二是为了祈愿超荐先亡、解冤拔罪，离苦得乐，超生人天，亡人获庆，在生得福的阴事类文疏；一般通过救苦、十王、丰都及施食或专朝来升文。上表升疏是向神灵陈情之章奏，需严肃慎重。凡升疏（表）者，需在疏（表）文中明确自己的住址、姓名、生辰及所求之事。

道经云、经功浩力不思议，以此虔诚恳愿，再加上祈愿者回心向道、静思悔过，积德行善，从而摆脱苦难，消除魔障，自然会天人感应，祈福福至，禳祸祸消而广得善缘。

应该说，道教疏文所能传达的事意函盖了人们日常工作和生活的方方面面，随着现代社会的发展，很少有人能了解道教传统的疏文应用事类，在此刊列部分，以飨同好。

部分道教疏文名录

序号/疏文名称

01、礼斗消灾解厄疏

02、朝真礼斗祛病延生疏

03、祈禳本命星消厄疏

04、禳星祛病解厄疏文

05、祈天消灾弭厄疏

06、讽诵玉经度厄疏文

07、皇经会植福疏

08、天腊讽经会疏

09、祈禳值年太岁解厄疏

10、祈禳白虎解厄疏

11、父病禳星解厄疏

12、母病禳星解厄疏

13、为父母消灾接限疏

14、病中禳星解厄疏

15、子病禳星续命疏

16、为病禳星保泰疏

17、久病悔罪解结疏

18、首七大斋荐亡疏意

19、凶七资度灵魂疏

20、安葬奠土谢墓疏

21、九天生神荐亡疏

22、超荐父母祖先通用疏

23、拔荐祖先功德疏

24、血湖恳恩涤秽往生疏

25、荐持血湖凶伤疏

26、拔荐产亡迁升疏

27、超荐婴魂转生疏

28、拔荐灾难亡魂脱苦疏

29、为母填还库财疏

30、中元胜会荐亡疏

31、漂放莲灯昭告神司疏

32、赎物放生疏

33、腊月饯送灶君疏

34、创刊焚书呈天疏文

35、修房告竣谢土疏

36、修房安奉香火疏

37、迁移古墓奠祭疏

38、朔望祝将疏

39、元旦拜请玉皇文

40、元旦拜请祖先文

41、正月初五接财神文

42、正月初五饯送祖先文

43、朔望拜请福德文

44、朔望拜请家神文

45、朔望拜请观音文

46、朔望店铺拜请文

47、朔望献祖先饭文

48、朔望宰户谢神文

49、三元节拜请三官文

50、清明祭拜祖先文

51、清明祭扫祖坟文

52、中元祭祀祖先文

53、尾牙拜谢福德文

54、腊月廿四拜送灶神文

55、腊月廿四接祖文

56、岁除拜谢天地文

57、岁除拜谢众神文

58、岁除拜谢家神文

59、岁除拜谢福德文

60、岁除拜谢门神文

61、岁除拜谢井神文

62、岁除排放猪栏文

63、岁除稼农酬神文

64、岁除果农酬神文

65、岁除渔家酬神文

66、年夜拜请祖先文

67、节日拜请家神文

68、节日拜请祖先文

69、伐木拜请山神文

70、动土拜请土皇文

71、动土拜请宅龙文

72、修造请五方龙神文

73、动土拜请福德文

74、起工上梁拜请文

75、居家安奉香火疏

76、安奉祖灵疏文

77、迁居启请香火文

78、迁居启请祖火文、定寓安奉祖灵文

79、安奉祖先拜请文

80、地基主拜谢文

81、文定拜女方祖先文

82、室女于归辞祖文

83、新婚拜请家神文

84、新婚拜祭祖先文

85、新婚祭拜祖坟文

86、求嗣祷神文

87、添丁酬神文

88、添丁昭告祖先文

89、七夕冠礼酬神文

90、成年冠礼拜祖文

91、庆生酬神文

92、父母凶七拜请文

93、幸坟拜请山神文

94、幸坟请凶拜请文

95、父母忌日拜请文

96、专祈瑶池金母庇佑文

97、专祈玄天上帝庇佑文

98、专祈五显大帝庇佑文

99、专祈东岳大帝庇佑文

100、专祈孔子庇佑文

101、专祈关圣帝君庇佑文

102、专祈中坛元帅庇佑文

103、专祈地藏王庇佑文

104、专祈保生大帝庇佑文

105、专祈王爷庇佑文

106、专祈张巡千岁庇佑文

107、专祈妈祖庇佑文

108、专祈临水夫人庇佑文

109、专祈城隍庇佑文

110、专祈福德正神庇佑文

111、专祈注生娘娘庇佑文

112、学子拜请天官大帝文

113、学子拜请文昌帝君文

114、药商医士拜请文

115、祈安许愿通用文

116、祈保平安通用文

117、护安还愿通用文

118、疾病拜请五猖文

119、合伙表心盟誓文

120、求灵签拜请文

南岳进香疏文范文(篇六)

伏以佛光普照，如秋月以当空。法化流行，若时雨之润物。所求皆应，无愿不从。仰叩洪慈，俯垂洞鉴。爰有一四天下南赡部洲，□□国□□省□□县□□名山□□寺，秉释迦如来遗教奉行，主修法事功德，沙门□□。今据□□市□□路□□界下居住，奉佛修斋，植福延龄信（男，女）□□，暨阖家善眷，一心上叩娑婆教主释迦文佛，消灾延寿药师如来，极乐世界xxx，现坐道场观音大士，十方三世无尽三宝，各宝莲座下。愿舒莲目，俯鉴葵忱。窃念弟子叨生盛世，幸预人伦。赖祖先之德泽，致衣食尚无乏。每欲报德植福，修持净业。无奈根机浅薄，罪障宏深。悠悠虚度，未得实益。现被二竖所困，愈惊三界无安。由是特发诚心，恭就□□寺，启建专持xxx万德圣号佛七一堂。择于本月□□日开坛，恭请□□位戒德师僧，逐日一心称念佛号，至□□日圆满。是晚设放普济孤魂焰口一堂，以此功德，专祈佛慈加被，法利润滋。罪雾消而身心安乐，慧月朗而谛理洞明。现在道业增进，优入圣贤之域。临终形神俱妙，高登极乐之邦。又祈过去祖祢，同生西方。现在眷属，悉增福寿。又祈雨顺风调，民康物阜，干戈息而中外协和，礼让兴而风俗淳善。四恩总报，三有齐资。法界众生，同圆种智。恭干三宝垂慈，证明摄受。谨疏。

时维西元□□年□□夏历□□月□□日具呈

南岳进香疏文范文(篇七)

疏文起源于道教，最早只在道教使用。简单地说：疏文就是凡人祈求于神仙的文函，它的功用与人之间交往的书信类似；疏文是祈福神灵，敬天祭祖语言信息的表达形式，是人们将自己所求的事由，通过叩拜，存思天神恩佑；书之于纸，彻于琅函，焚化后由神职司四值（年月日时）功曹，飞云捧送天尊，再上达天庭，架起仙凡之间的桥梁，从而沟通人与神所表达的愿望，来实现人们所祈求的目的。

道教疏文最早应用渊源于古代“天子祭天地，或祭五岳四渎”。东汉祖天师将祭天、地、水的祭祀仪式最初的范本《三官手书》继承应用。《三官手书》内容要求在上元节（正月十五），将所求“祈愿”写成文函，再经过焚化，意存上天到天官那里，以求天官赐福。在中元节（七月十五），将“消罪”事写成文函， 再经过焚化埋于山上，存想到达“地官”宫殿处，以赦其一切罪业（罪过）。在下元节（十月十五），将释冤事写成文函，再经过焚化投于水中，以求水官除一切灾难厄劫。因为天、地、水三官主宰人间、阴间之祸福，故将疏文呈递三官的宫殿“三元妙纬宫”与“三元都会府”。

南岳进香疏文范文(篇八)

问：请问超度往者是否每位都要写疏文，或是一个总疏文就可以了？ 答：一个总疏文就行了。

尤其是大的法会，超度的亡灵很多，一个总疏文就行了。个别的疏文多半都是人临终的时候，请法师、道士在家里诵经超度，那是为一个。

道场里面决定是很多人。（净空法师·答香港参学同修之九十五 2008/5/2） 问：超度的含义是什么？有瑞相，认为已经往生的人，以后还需要为他们立牌位超度吗？ 答：有瑞相不见得是往生，但是有瑞相肯定他不堕三恶道。

堕三恶道的是绝对没有瑞相。所以有瑞相，至少他又到人间来了。

他到人间来，一定比这一生更殊胜，福报更大，所以他有瑞相。那生天的，就跟往生的瑞相差不多，所以说有瑞相，决定是去好处。

那么立牌位，以后再立牌位，是后人对他的纪念。有没有效果？古大德讲，有，增高他的品位。

但是不是真的能帮助他增高？你自己超度的人，真有修行，我们相信可以真的被他提升他的品位，你增高，水涨船高，你高他就更向上，这在理上是讲得通的。更重要的是提倡孝道，这才重要，所以慎终追远，这是讲祭祀。

效果是什么？民德归厚。让这个地方人都懂得思念父母，孝敬现前的父母，尊重老人，它有这个效果。

真正往生的时候还是要做，道理在此地。（出处同上） 问：用水果供佛，多久才能够收下供众？ 答：供完之后就可以收，不要等很久。

南岳进香疏文范文(篇九)

这是忏悔范例1. 弟子某某 在佛面前求忏悔，忏悔往昔所造的一切恶业，皆由无始贪瞋痴，从身语意之所生，一切业障皆忏悔。

2. 弟子_______ 今在佛面前向所有的有缘众生真诚忏悔道歉：（在无量世和今世有意、无意、所杀、所害、所吃、所污辱、所打骂和遗弃的一切有缘众生）3. 由于我过去世没闻到佛法，所以对无量众生做出了惨酷的行为。我今生庆幸闻到佛法，我愿意与你们一起共同分享佛陀教导众生的至高、圆满的智慧教育；让我们一起发无上菩提心（真诚、清净、平等、正觉、慈悲、看破、放下、随缘、自在、念佛）；真诚心念“xxx”求往生西方极乐世界去学佛、做佛，永远脱离六道轮回的痛苦。

4. 同时，我也代表你们在诸佛、菩萨面前求忏悔，愿我们从今以后广结善缘，一起同修、一起念佛、成佛，同生极乐国，您们成就，我们再成就。5. 愿在佛力加持下我们能化解冤结，不要再冤冤相报，没完没了，这对我们彼此都没有益处，只会让我们陷入更深的痛苦。

6. 我愿与无量世及今世的一切有缘众生广结善缘，广结佛缘，让我们共同种下xxx大慈悲心的种子，结下xxx慈悲心的果实。7. 希望无量世和今世的一切有缘众生都无痛苦，都发大慈悲心，尽快入佛门，念佛、成佛，往生西方净土。

8. 无论如何我都会发愿求生净土，我会乘愿再来帮助所有的苦难众生往生西方净土。9. 请大众真诚的信佛教诲，戒定慧三学，三皈五戒十善，信愿持名求生净土，亲近弥陀。

这是我们大家唯一能够永远脱离痛苦的机会。10.我对不起您们，我向您们忏悔道歉。

11.请大家随我们一齐皈依三宝：「我弟子_______ 始从今日尽未来际 皈依佛，不堕地狱；皈依法，不堕恶鬼；皈依僧，不堕傍生」。（念三遍）12.默念：“xxx”。

祈福仪轨（一）杨枝净水赞 杨枝净水 遍洒三千 性空八德利人天 福寿广增延 灭罪消愆 火焰化红莲 南无清凉地菩萨摩诃萨 （二）南无大悲观世音菩萨（三称） （三）普门品一遍 （四）大悲咒七遍 （五）心经一遍 （六）摩诃般若波罗蜜多（三称） （七）观音偈 观音菩萨妙难酬，清净庄严累劫修。三十二应周尘刹，百千万劫化阎浮。

瓶中甘露常遍洒，手内杨枝不计秋。千处祈求千处应，苦海常作度人舟。

南无普陀山琉璃世界大慈大悲观世音菩萨 南无观世音菩萨（百千万声） （八）赞观音文 南无过去正法明如来。现前观世音菩萨。

成妙功德。具大慈悲。

於一身心。现千手眼。

照见法界。护持众生。

令发广大道心。教持圆满神咒。

永离恶道。得生佛前。

无间重愆。缠身恶疾。

莫能救济。悉使消除。

三昧辩才。现生求愿。

咸令果遂。决定无疑。

能使速获三乘。早登佛地。

威神之力。叹莫能穷。

故我一心皈命顶礼。（九）三皈依 自皈依佛，当愿众生，体解大道，发无上心。

自皈依法，当愿众生，深入经藏，智慧如海。自皈依僧，当愿众生，统理大众，一切无碍，和南圣众。

（十）回向 愿消三障诸烦恼，愿得智慧真明了；普愿罪障悉消除，世世常行菩萨道。若有祈愿及专门回向可加念 （十一）三拜而退 超度仪轨（方法）： 第一步：净手 第二步：招请 （合掌） 南无常住十方佛（三遍……） 南无常住十方法（三遍……） 南无常住十方僧（三遍……） 南无xxx（三遍） 南无观世音菩萨（三遍） 南无地藏王菩萨（三遍） 弟子 xxx 至诚祈请 xxx、观世音菩萨、地藏王菩萨 神力召请 xx省xx市xx县xx镇xx村 xxx （亡者姓名）及其冤亲债主、过去所杀害伤害过的众生菩萨 赴坛闻法、念佛求生西方极乐世界（三遍） 第三步：忏悔、发愿生西、代授三皈依： 请xxx及其冤亲，跟随我一起至诚忏悔： 往昔所造诸恶业，皆由无始贪嗔痴。

从身语意之所生，一切我今皆忏悔！（三遍） 愿消三障诸烦恼，愿得智慧真明了。 普愿罪障悉消除，往生净土成佛道！（三遍） 祈请诸佛菩萨 证明、摄受，愿xxx及其冤亲债主 罪灭善生。

请xxx 及其冤亲，从今日起，跟随我一起皈依三宝： 皈依佛，当愿众生，体解大道，发无上心！（三遍） 皈依法，当愿众生，深入经藏，智慧如海！（三遍） 皈依僧，当愿众生，统理大众，一切无碍。和南圣众！（三遍） 皈依佛，不堕地狱（三遍） 皈依法，不堕饿鬼（三遍） 皈依僧，不堕畜生（三遍） 皈依佛竟。

皈依法竟。皈依僧竟。

请xxx及其冤亲，跟随我一起至诚发愿 求生极乐世界： 愿生西方净土中，九品莲花为父母。 花开见佛悟无生，不退菩萨为伴侣！ （三遍） （注意：以上仪轨，念诵时，必须发自自己内心！对亡者一片悲心，对佛菩萨一片赤诚！这样才能感动亡者、感动佛菩萨！） 第四步：（反复对亡者开示）请xxx跟随我念诵“xxx”万德洪名、求生西方极乐世界 念诵“南无xxx”圣号10-30分钟，多多益善！ 中间，要交替反复祈请：弟子xxx（自己姓名）至诚祈请xxx、观世音菩萨，慈悲加持、摄受、接引xxx（亡者名）往生西方极乐世界，早成佛道！ 第五步：回向： 愿以此忏悔、发愿、念佛求生西方极乐世界的功德， 回向法界、六道一切众生， 回向历劫历生的冤亲， 回向一切见者闻者， 回向xxx及其累劫冤亲， 业障罪障消除，善根福德智慧增长， 早生西方极乐世界，早成佛道！ （三遍）。