八下语文总结{2024年最新5篇}

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八下语文总结范文第1篇

一．重点字词。

狭隘（ài）热忱（chén）拈轻怕重（niān）纯粹（cuì）漠不关心（mò）旁骛（wù）

亵渎（xièdú）骈进（pián）强聒不舍（qiǎngguō）胸襟jīn摒bìng弃

迥jiǒng异芥jiè蒂dì嫉jí妒dù缅mi?n怀揣chu?i摩萎wěi缩

咽yàn气鄙bǐ薄旁骛wù亵xiè渎dú骈pián进显赫hè和睦mù

迥jiǒng异鸿儒rú惊诧（chà）宽宥（yòu）殉职（xùn）啁啾（zhōujiū）翌日（yì）

优柔寡断微不足道麻木不仁冷冷清清精益求精见异思迁不二法门

二．文学常识背记知识清单

㈠纪念白求恩

1.诺尔曼?白求恩（1888－1939），伟大的国际主义战士，加拿大共产党员，的胸外科医生。

白求恩逝世一个月后的12月21日，毛泽东同志写下了《纪念白求恩》这篇文章。

2．背诵语段：

从这点出发，就可以变为大有利于人民的人。一个人能力有大小，但只要有这点精神，就是一个高尚的人，一个纯粹的人，一个有道德的人，一个脱离了低级趣味的人，一个有益于人民的人。

㈡《敬业与乐业》

1．梁启超（1873—1929），中国近代维新派领袖、学者。字卓如，号任公，又号饮冰室主人。广东新会人。清光绪举人。其著作编为《饮冰室合集》。

2．背诵语段：

①安其居，乐其业。《老子》②虽天地之大，万物之多，而惟吾蜩翼之知。《庄子》

③用志不分，乃凝于神。------孔子④知之者不如好之者，好之者不如乐之者------孔子

⑤其为人也，发愤忘食，乐以忘忧，不知老之将至云尔。------孔子

㈢《陋室铭》

本文选自《全唐文》，作者刘禹锡，字梦得，贞元九年进士，唐代诗人，哲学家。刘禹锡生活在安史之乱以后的中唐时期，关心社会现实，忧虑国计民生。因参加王叔文的政治革新运动得罪了当朝的权贵，被贬成安徽省和州通判。按当时规定，他应住衙门里的三间屋子。可是和州知县见他被贬而来，便多方刁难。半年时间连搬三次家，住房一次比一次小，最后成了一间陋室。在此背景下，刘禹锡愤然提笔写了《陋室铭》一文。

铭：古代刻在器物上用来警戒自己或称述功德的文字，后来发展成一种文体，这种文体形式短小，文字简洁，句式工整而且押韵。

㈣诵读欣赏；

1.《宣州谢眺楼饯别校书叔云》

李白（701－762），字太白，号青莲居士，唐代伟大的浪漫主义诗人，被后人誉为“诗仙”。后世将李白和杜甫并称“李杜”。他的诗歌总体风格清新俊逸，既反映了时代的繁荣景象，也揭露了统治阶级的荒淫和*，表现出蔑视权贵，反抗传统束缚，追求自由和理想的积极精神。

全诗灌注了慷慨豪迈的情怀，抒发了诗人怀才不遇的激烈愤懑，表达了对黑暗社会的强烈不满和对光明世界的执著追求。虽极写烦忧苦闷，却并不阴郁低沉。诗中蕴含了强烈的思想感情，如奔腾的江河瞬息万变，波澜迭起，和艺术结构的腾挪跌宕、跳跃发展完美结合，达到了豪放与自然和谐统一的境界。

2.《渔家傲》

①范仲淹：字希文，苏州吴县人[江苏省]北宋的政治家，文学家。在诗词文章方面都有名篇传诵于世。曾守卫西北边疆多年，政治上主张革新，他的词风格明健，对苏轼、辛弃疾豪放诗派的形成有很大影响。著有《范文正公集》

②通过写边塞的战地风光，同时也写出了边塞战士的艰苦生活，表现了作者欲报国立功却壮志难酬、思乡忧国的悲怆情怀。

3.《天净沙?秋思》

“曲”分类：

①剧曲：用于演出的戏剧作品。②散曲：分为散套和小令。散套：是同一宫调的若干小令相联而成的组曲；小令：体制短小，大多数为只曲，每首各自为韵，相当于一首诗或一首短词。

②作者简介：

马致远，字千里，号东篱，元代大都人，的杂剧和散曲作家，与关汉卿、白朴、郑光祖合称为“元曲四大家”，有文场“曲状元”之称。杂剧有《汉宫秋》、《荐福碑》、《青衫泪》等十五种，散曲有辑本《东篱乐府》一卷。因为这首小令，他还被称为“秋思之祖”

③表达了天涯沦落人孤寂、愁苦的思乡之情。

三．课文内容

1.纪念白求恩

⑴夹叙夹议是本文语言表达的特点。本文夹叙夹议，激得简明扼要，议得精辟切，为议而叙，论从叙出，二者有机结合。

⑵对比鲜明。文章二、三两段都有对比。通过对比，白求恩的高贵品质更加突出，更加有力地证明学习白求恩的必要性。

2.《敬业与乐业》

⑴论证条理清晰，论据生动有力。开头提出论题，中间主体部分分两层论述敬业和乐业的重要，末尾总结全篇。条理很清晰。证明论点的过程，举了多种论据：有生活中的事例，有古代、外国著作中的事例，有作者亲身经历中卓有成效的经验，还有古人的流传至今的名言警句等。这些论据的精选运用，使讲演词具体、生动，富有说服力。

⑵语言通俗浅显，准确周密，概括有力。全篇多用简明的短句，很少用长句；多用口语，明白如话，一听就懂；引用古代文句时，注意化深为浅。同时文中多次用了设问句和反问句，引用不少古代名言警句，又自己提炼了许多精辟的警句，使语言显得概括有力。

3.《陋室铭》

⑴解释加点词的含义。

山不在高，有仙则名：出名。水不在深，有龙则灵：灵验，神奇。斯是陋室：此，这惟吾德馨：品德高尚。谈笑有鸿儒：大儒，博学的人。往来无白丁：没有什么学问的人。

无丝竹之乱耳：这里指奏乐的声音。丝指弦乐器，竹指管乐器。///使……乱。

无案牍之劳形：案牍：官府的文书。劳形：使身体劳累。何陋之有？：什么。

⑵译文：

山不在于高，有仙人就出名了。水不在于深，有了龙就灵验了。这是简陋的房子，只是我的品德高尚（也就不感到简陋了）。苔藓痕迹碧绿，长到台阶上；草色青葱，映入竹帘里。到这里谈笑的都是渊博的大学者，交往的没有知识浅薄的人。可以弹奏不加装饰的古琴，阅读泥金书写的佛经。没有奏乐的声音扰乱耳鼓，也没有官府公文来使身体劳累。南阳有诸葛亮的草庐，西蜀有扬子云的亭子。（它们虽然都简陋，但因为居住的人很有名，所以受到人们的景仰。）孔子说：“有什么简陋的呢？”

⑶理解性背诵：

①《陋室铭》一文作者认为陋室不陋的原因：惟吾德馨

②文章点明全文主旨的句子是：斯是陋室，惟吾德馨。

③文中描写"陋室"环境恬静、雅致，令人赏心悦目的语句是：苔痕上阶绿，草色入帘青。

④表现陋室主人交往之雅的句子是：谈笑有鸿儒，往来无白丁。

⑤用比喻赞美"陋室"的句子是：山不在高，有仙则名。水不在深，有龙则灵。

⑥《陋室铭》一文中为突出主旨而引用孔子的一句话是：孔子云：何陋之有？

⑦作者在文中结尾把自己与古代贤士相比，表现出了他的高尚情趣的一句话是：南阳诸葛庐，西蜀子云亭。

⑧《陋室铭》中与"时人莫小池中水，浅处无妨有卧龙"意思相近的句子是：水不在深，有龙则灵。

⑨文中表现作者对自己摆脱了喧嚣生活和繁杂公务的欣喜之情的语句是：无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。

⑷回答下列问题：

①统领全文的一句是什么？斯是陋室，惟吾德馨。

②文中点睛之笔是哪句？何陋之有。

③本文表达了作者怎样的志趣（情怀）：表达了作者高洁傲岸的节操和安贫乐道的志趣。

④作者从哪几方面来写陋室不陋？

答：从陋室的自然环境优美、室中往来人物不俗、陋室主人生活情趣的高雅三方面来写陋室不陋。

⑸开放性试题

“铭”是古代刻在器物上用来警戒自己或称功颂德的文字，后成为一种文体。人们经常用“座右铭”来激励鞭策自己。请你从平时积累的古诗文中写出一则有关学习方面的“座右铭”。

*示例：学而不思则罔，思而不学则殆。////少壮不努力，老大徒伤悲

四．诗歌默写题：

1．《宣州谢朓楼饯别校书叔云》中运用了散文句式直抒心中郁结，突出诗人忧愁的诗句：弃我去者，昨日之日不可留；乱我心者，今日之日多烦忧。

2．《宣州谢朓楼饯别校书叔云》中借景抒情，抒发了诗人开怀舒畅的豪情的句子：长风万里送秋雁，对此可以酣高楼。

3．《宣州谢朓楼饯别校书叔云》中称誉李云文采的同时，也流露出对自己才能自信的诗句：蓬莱文章建安骨，中间小谢又清发。

4．《宣州谢朓楼饯别校书叔云》中写出了诗人神驰宇宙的豪情，对理想境界的向往和追求的诗句：俱怀逸兴壮思飞，欲上青天揽明月。

5．《宣州谢朓楼饯别校书叔云》中表达了作者壮志难酬，极度忧愁的诗句：抽刀断水水更流，举杯销愁愁更愁。

6．《宣州谢朓楼饯别校书叔云》中诗人想借逃避现实而不愿同流合污的激愤之词的诗句：人生在世不称意，明朝散发弄扁舟。

7．《宣州谢朓楼饯别校书叔云》中写出诗人对现实不满，想超脱现实的诗句：人生在世不称意，明朝散发弄扁舟。

8．《渔家傲》中总写“塞下秋来风景”的特点的字眼是：“异”，有关诗句：衡阳雁去无留意，四面边声连角起。千嶂里，长烟落日孤城闭。

9．《渔家傲》中写出当时战争形势的诗句：四面边声连角起。

10．《渔家傲》中写出将士们生活艰苦而又思乡心切惆怅的句子：浊酒一杯家万里。

11．《渔家傲》中透出归家无期的悲伤，而又饱含为国戍边的责任感的诗句：燕然未勒归无计。

12．《渔家傲》中从虚写的角度，突出战争持久，将士背井离乡远征边塞的痛苦的诗句：人不寐，将军白发征夫泪！

八下语文总结范文第2篇

一、认真钻研教材，总结教学规律

新一轮基础教育课程的改革，为八年级语文的教学带来了全然不同的新版教材。面对八年级教材的重整与改编，教师应当有所心理准备，也应当以积极的、正面的态度进行应对。作为八年级语文教师，要立足于新版教材，要认真钻研教材，要洞察教材中所蕴含的先进理念与科学思想，要以基础教育改革中所倡导的教学标准进行教材内容的剖析与内涵的挖掘，要认真钻研教材中的各章、各节，深挖其中的知识联系与贯穿特点，并在生活素材及其他学科资源之间的有效整合下为学生提供与众不同的语文教学内容，让学生的八年级语文学习变得丰富多彩。

二、创设教学情境，再现课文实景

语文知识是对生活场景与情感的一种锤炼，是对生活中各种情景境界的一种感悟。在八年级语文教学之中，教师要处理好语文知识与生活实际之间的衔接，要将语文知识寓于生活情境之中，通过生活中生动、形象的情境资源进行语文课本内容的真实展现，让学生身临其境地感受到语言与文字的无穷魅力，让学生在语文知识的学习中领悟到生活的美好。例如，在八年级语文《桃花源记》的教学中，教师可以为学生创设这样的生活性情境：在这个变化超速的时代，学生是想生活在这个繁忙热闹的大都市，还是希望居住在娴静怡然的世外乡村呢？请大家踊跃地谈谈自己的想法。通过此种贴近学生生活的方式进行教学，不但能够激发学生探求课本知识的兴趣，还能够使学生的情感快速地融入课文之中，让学生将自身置于桃花源之中，感受作者所写文章的大意与主旨。

三、开展合作探究，激发学习情感

八下语文总结范文第3篇

“八个为荣，八个为耻”，为我们广大中学生树立了看得见，摸得着的行为规范和准则，对我们树立良好的人生观、价值观具有重要的现实意义。为此，我校决定在全校广大师生中开展以“八荣八耻”为主要内容的社会主义荣辱观主题教育活动。活动安排分三个阶段：

第一阶段：宣传发动的阶段（2006年3月7日—4月3日）

1、于2006年3月27日（星期一）举行“社 会主义荣辱观”主题教育活动的员会号召全校师生员工开展学习胡锦涛总书记在看望政协委员时的“八荣八耻”讲话活动，会上关明校长作动员报告，老师代表进行表态发言。在校园内布置“八荣八耻”学习宣传栏，张帖“八荣八耻标语，营造“八荣八耻”的学习教育氛围。

2、对“八荣八耻”比照身边的言与行，向全校师生发出一份“知荣明耻”倡议书，号召全体师生从身边小事做起，立足本职岗位自觉践行“八荣八耻”。

第二阶段：活动开展阶段（2006年4月3日—6月10日）

1、班以“八荣八耻”为内容召开一次主题班会，让“八荣八耻”内容深入每个同学心灵。

2、每个班级张帖“八荣八耻”标语，让每个同学牢记“八荣八耻”这一总书记的谆谆教导。

3、校广播站开展“社会主义荣辱观”教育活动的系列报道，宣传“八荣八耻”，报道“社会主义荣辱观”学习进展情况，宣传学习活动中涌现出的先进的人和事。

4、举办“社会主义荣辱观”学习骨干培训班，以学生会干部、各班班长、团支部书记为培训对象，通过他们带动全体同学掀起学习“八荣八耻”的热潮，培训班学习以集中培训和自我学习相结合的形式进行。

5、用清明节时间，由团委组织开展一次“缅怀革命先烈，继承先辈遗志”的演讲比赛，以培养学生的爱国主义情感。（4月2日星期日上午8：00举行）6展“漫画作品创作大赛”，大赛由艺体组段海涛、党钢琴老师具体负责，交稿时间为4月3日之前，对获奖作品进行集中展示，并制作宣传手册。

7、全校师生中进行以“知荣明耻”为主题的征文比赛，要求每班至少五篇文章，于4月20日之前交初一年级钟稳老师处，然后由语文教研组组织老师进行评选。

8、班根据学校的统一部署，出一期“知荣明耻”为主要内容的黑板报。

9、五四青年节期间，结合纪念五四青年节，由团委发展一批新青年学生入团并进行入团宣誓。

10、结合开展建设“无脏话，无垃圾”校园活动，设立文明监督员，督促同学们行光荣之事，拒耻辱之事。

11、六一期间，结合庆祝六一儿童节，在七年级学生中举办一次以“八荣八耻”为主题内容的讲故事比赛，由团委学生会主办，让同学们以身边的人与事为素材，根据荣耻的标准自编小故事，并进行公开演讲。

12、设立“社会主义荣辱观”宣传教育专栏，将学习活动中涌现的先进的人和事，学习心得，优秀稿件，及时进行张贴和宣传。

第三阶段：总结表彰阶段（2006年月11日——7月1日）

1、各班根据本次学习活动的开展情况，进行一次认真的总结，由班委会指定专人执笔撰写总结报告，6月15日前各班将开展社会主义荣辱观学习活动总结报告交送政教处。

2、各班评选出学习活动先进个人2名，于6月15日前报于政教处，由学校进行统一表彰。

3、校将根据本次学习活动的记录和检查，评选出学习活动先进集体6个。

4、学校将于6月下旬召开学习活动总结表彰大会，表彰先进集体和个人。

我们坚信，在我校全面深入开展学习本次主题教育活动，一定能够使我校广大青年学生充分认识到在我们的社会主义社会里，是非、善恶、美丑的界限绝对不能混淆，坚持什么、反对什么，倡导什么、抵制什么，都必须旗帜鲜明。通过组织学习，在青年学生中大力弘扬爱国主义、集体主义、社会主义思想，倡导社会主义基本道德规范，从而促进良好社会风气的形成和发展，促进我校和谐、健康、文明校园的建设。

八下语文总结范文第4篇

本学期，我继续担任八（4）班班主任、语文教学及八（3）班思品教学工作。半学期又结束了，反思这半学期的教育教学工作，现做如下总结：

一）做的较好的方面：在语文教学工作中，第一，本学期根据学生和班级的学习现状，制定了更有针对性和实效性的语文教学计划，教学目的和目标更为明确；第二，在具体的语文教学中，能更好的把握住课堂学习的主阵地，精心备课，精心组织课堂教学，充分调动自我的教学激情和学生的学习积极性，努力提高课堂效率，为提高语文成绩做最坚实的奠基；第三，在对学生的语文学习辅导上，工作做的更为细致。精选辅导资料，精选作业，精心批改，精心讲解，有的放矢；对学生也实行分层要求，让每个学生都能找到自己的成功，不丧失语文学习的信心，从考试成绩来看，优生面在不断的扩大，后进生人数逐渐减少，培优辅差工作取得了一定的成效。

在班主任工作中，本学期感受和收获也较多。首先，是把建设良好的班风和学风作为班级建设的核心任务和目标。针对这一点，我始终把关注学生的思想动态放在第一位，定期以全员投票的方式了解班级发展的动态，然后有针对性的对学生进行全员教育和个别辅导，争取让每个学生都不偏离发展的正常轨道，形成了良好的班风和学风；其次，进一步加强干部队伍建设，树立班干部的正气，加强他们对班级的监督和管理作用，当好老师的助手。第三，充分利用好夕会和班会课教育引导学生的健康发展。本学期，有四次班会课收效颇丰，一次是安全教育，一次是期中总结，一次是日常常规的复习强化，一次是期末复习动员会。第四，在班主任工作中，能调动全体学生参与班级管理的积极性和智慧，每个学生都有了较强的主人翁意识；第五，家校联系工作做的比较及时，为部分学生的健康成长提供了更多的保证。

二）不足之处：在语文教学工作中，首先还要加强自身的学习和研究，向一个学者型的教师努力；其次，对学生的语文学习的指导，要更有计划性、系统性和针对性，例如，要加大学生作文的辅导，这是本学期语文教学的最大失误之处；第三，在对学生的辅导上，要进一步做到因材施教，对每个学生的要求要更为具体，特别是辅差工作，要提高效率。

八下语文总结范文第5篇

“酒债寻常行处有，人生七十古来稀。”――杜甫《曲江》

你知道这里的“豆蔻”和“古稀”是什么意思吗?你知道中国古代关于年龄的代称都是什么吗?

“襁褓”指不满周岁的婴儿。“襁褓”原是包裹婴儿的被子和带子。

两岁至三岁的婴儿称“孩提”。

男孩八岁、女孩七岁称“始龀”,这一时期小孩开始换牙。

“垂髫”指三四岁到八九岁的儿童。髫,小孩的下垂头发,古时童子未冠,头发下垂,因有“垂髫”之谓。潘岳《藉田赋》:“被褐振裾,垂髫总发。”

“总角”指八九岁至十三四岁的少年。古代幼儿将头发分成左右两半,在头顶各扎成一个髻,形如两个羊角,故称“总角”。语出《诗经》。如《卫风?氓》中之“总角之宴”,又《齐风?甫田》中之“总角兮”。陶渊明《荣木诗序》中亦有“总角闻道,白首无成”。

“豆蔻”指十三四岁、十五六岁的少年。豆蔻是一种初夏开花的植物,初夏还不是盛夏,比喻人还未成年。故称未成年的少年时代为“豆蔻年华”。

“束发”一般指十五岁左右的青少年。到了十五岁,男子要把原先的总角解散,扎成一束。《大戴礼记?保傅》:“束发而就大学,学大艺焉,履大节焉。”

“弱冠”指男子二十岁。古代男子二十岁始戴成人帽子行冠礼,表示已经成人,因为还没有到壮年,故称“弱冠”。超过二十岁叫“已冠”或“巾冠”。《礼记?曲礼上》:“二十曰弱冠。”晋左思《咏史》:“弱冠弄柔翰,卓荦观群书。”

“及笄”是指女子十五岁。《礼记?内则》：“女子……十有五年而笄。”“笄”,簪子；“及笄”,谓结发而用笄贯之,表示已到出嫁的年岁。

女孩二十岁上下称“花信年华”。“花信”指花期。

“破瓜之年”指女子十六岁。旧时文人将“瓜”字拆为“二”“八”两字以纪年。《通俗编?妇女》:“宋谢幼词:‘破瓜年纪小腰身。’按俗以女子破身为破瓜,非也。瓜字破之为二八字,言其二八十六岁耳。”“破瓜之年”又谓六十四岁。《通俗编》又云:“若吕岩赠张泊诗:‘功成当在破瓜年’,则八八六十四岁。”

“而立”指男子三十岁。立,立身,立志之意,本出《论语?为政》“三十而立”。以后称三十岁为“而立之年”。清蒲松龄《聊斋志异?长清僧》:“友人或至其乡,敬造之,见其人默然诚笃,年仅而立。”

“不惑”指男子四十岁。惑,不迷惑,不糊涂之意,本出《论语?为政》“四十而不惑”。以后用“不惑之年”做四十岁的代称。三国魏应璩《答韩文宪书》:“足下之年,甫在不惑。”

“知命”指男子五十岁。语出《论语》:“五十而知天命。”后多用“知天命之年”指五十岁。

“艾”指五十岁。《礼记?曲礼上》:“五十曰艾。”艾,一种白草,故有老年头发苍白如艾。“艾服”也是同一意思。蔡东藩《民国通俗演义》三十七回:“……我年已及艾,还有什么不满意的事?”

“花甲”指六十岁。以天干地支名号错综参互而得名。计有功《唐诗纪事》卷六六:“（赵牧）大中咸通中效李长吉为短歌,对酒曰:‘手挪六十花甲子,循环落落如弄珠。’”

“古稀”指七十岁。语出杜甫《曲江》诗:“酒债寻常行处有,人生七十古来稀。”亦作“古希”。

“期颐”指百岁。语出《礼记?曲礼上》:“百年曰期颐。”谓百岁老人应由后代赡养。苏轼《次韵子由三首》:“到处不妨闲卜筑,流年自可数期颐。”

郭沫若和华罗庚曾有过一次关于寿称的对话。华罗庚说:“古人对高寿之人给予美称,如称七十为‘古稀’,八十九十为‘耄耋’,百岁为‘期颐’。如果未到整数,只有七十七岁、八十八岁、九十九岁,该怎么称呼呢?”郭老说:“解决这个问题就要求助于数学和文字学了。有人把七十七岁称为‘喜寿’,八十八岁称为‘米寿’,九十九岁称为‘白寿’。”华罗庚问:“这是为什么?”郭老解释道:“原来这是三个字谜。七十七岁可猜为‘喜寿’,这是因为‘喜’的草体看上去便是‘七十七’;‘米寿’一看形体就知道,‘米’字可拆为‘八十八’；‘白寿’可猜为九十九岁,因为‘白’字是‘百’字短‘一’。”