美丽中国心得{5篇}

本文共计25066个文字，预计阅读时间需要101分钟。

美丽中国心得范文第1篇

天空是那么蓝，河水是那么清，森林是那么密，可是又有谁曾认真倾听过这美丽背后所隐藏着默默哭泣?又有谁曾真正重视过这美丽背后所充斥着的无声的抗诉? 你可曾看到浓密的黑烟遮住了蓝天?您可曾见到那墨黑的废水污染了碧河?你可曾听到树林临伐前的呼救?您可曾闻到鸟儿在枪口下绝望的哀鸣?您也许会说：是啊，我只看到城市闪烁的霓虹灯，却寻不到星星的踪迹;您也许会说：是啊，我儿时的那一方秀水已干涸，我梦中的青山已荒芜，我见不到鸟儿成群地飞过天空，只能偶尔听到它们孤单凄历的鸣声。下面由小编来给大家分享，欢迎大家参阅。

生态文明美丽中国心得体会1生态文明，是人类文明的一种形式。它以尊重和维护生态环境为主旨，以可持续发展为根据，以未来人类的继续发展为着眼点。

这种文明观强调人的自觉与自律，强调人与自然环境的相互依存、相互促进、共处共融。这种文明观同以往的农业文明、工业文明具有相同点，那就是它们都主张在改造自然的过程中发展物质生产力，不断提高人的物质生活水平。但它们之间也有着明显的不同点，即生态文明突出生态的重要，强调尊重和保护环境，强调人类在改造自然的同时必须尊重和爱护自然，而不能随心所欲，盲目蛮干，为所欲为。

生态文明又同物质文明与精神文明既有联系又有区别。说它们有联系，是因为生态文明既包含物质文明的内容，又包含精神文明的内容：生态文明并不是要求人们消极地对待自然，在自然面前无所作为，而是在把握自然规律的基础上积极地能动地利用自然，改造自然，使之更好地为人类服务，在这一点上，它是与物质文明一致的。

而生态文明所要求的人类要尊重和爱护自然，将人类的生活建设得更加美好;人类要自觉、自律，树立生态观念，约束自己的行动，在这一点上，它又是与精神文明相一致的，毋宁说它本身就是精神文明的重要组成部分。说它们有区别，则是指生态文明的内容无论是物质文明还是精神文明都不能完全包容，也就是说，生态文明具有相对的独立性。

人类对于文明的认识是一个长期的历史过程。按照马克思主义的观点，文明是相对于野蛮而言的。从社会形态的角度看，迄今为止人类已经经历了奴隶文明、封建文明、资本主义文明、社会主义文明;从生产方式的角度看，人类又经历了农业文明、工业文明等等。但从生产方式角度看的以往的文明，其着眼点主要是物质，是物质生产能力的提高，人类物质生活的改善。这当然没有什么不对。

因为在生产力水平很低或比较低的情况下，人类对物质生活的追求总是占第一位的，所谓“物质中心

的观念也是很自然的。然而，随着生产力的巨大发展，人类物质生活水平的提高;特别是工业文明造成的环境污染，资源破坏，沙漠化，“城市病”等等全球性问题的产生和发展，人类越来越深刻地认识到，物质生活的提高是必要的，但不能忽视精神生活;发展生产力是必要的，但不能破坏生态;人类不能一味地向自然索取，而必须保护生态平衡。

让我们共同努力，承担起历史赋予的社会责任，为实现人与自然的和谐共处，为创造美好未来做出积极的贡献，让安康的明天更加美好!

生态文明美丽中国心得体会2“白云朵朵，绿草如茵。”这不是每个人所向往的吗?可随着社会的发展，这种生活已离我们越来越远了，生态环境已遭到了严重的破坏，全球都十分注重生态环境的文明。

其实，说起生态文明，说起我以前的做法，我深感愧疚。

以前，我总以为生态文明离我很遥远，所以乱仍垃圾，浪费资源这种事我是经常干，虽然别人多次告诫我，要保护生态环境，可我却总是满不在乎。让我印象最深，也是让我最惭愧地要数那一次了。

那是一个寒冷的冬天，凛冽的寒风呼呼地吹着，天空还飘起了小雪。可偏偏在这样寒冷的天气里我做值日。这么冷的天谁不想早点儿回家?于是我们着急慌忙地做完了室内的值日，最后只剩下垃圾没倒。可谁想在这么冷的天去倒垃圾呀!俗话说：三个和尚没水吃，我估计我们就是那“三个和尚”了。几个人在空荡荡的教室里大眼瞪着小眼，瞪了半天，组长才发话：“这垃圾总得有人倒，可你们都不愿意，我看不如这样吧!采用抽签的方法决定谁去倒。”说罢，从桌子上拿起几张废纸，又拿了一根笔，涂涂画画一阵后，她将纸条递给了我们。我顺手拿了一个，怀着忐忑不安的心情打开了它。可偏偏、偏偏我抽中了。无奈，我只得去倒了。我用脚踩了踩装得满满的垃圾，提着它下了楼。

不料，刚一下楼，一阵凛冽的寒风夹杂着冰雪向我刮来。我连忙闭上眼睛，待风刮完后，我觉得垃圾好像轻了许多。紧接着，我眼前就飘过了几团白色的东西。遭了，垃圾被吹飞了，我环顾了一下四周，发现没有人，算了!不管了，倒了垃圾好回家。可正当我走时，我却听到了一个声音：“姐姐，不要走，纸已经不‘飞’了，快把它捡起来好吗?”我回头一看，是一个刚入学的小女孩，正在望着我。我刚想去捡，可转念一想：不行，如果被人看见了，多丢人!小女孩看我不动，就自己捡了起来，我看着小女孩，心想：人家才是一个刚入学的，就这么知道环保，可我呢?都一个中学生了，真是自愧不如啊!想到这儿，我与小女孩一起捡起了垃圾。这次虽然回家晚了，可却给我上了一堂生动的环保教育课。自那以后，我再也不做对生态环境不好的事情了，每当看到有人破坏环境、有不文明的行为时，我会主动上前制止。因为我知道，生态环境是否文明对我们来说实在是太重要了。

是的，我们的力量是有限的，我们也无法做什么轰轰烈烈的大事迹，但我们要从小培养生态文明从我做起的理念。我们可以从小事做起，比如不浪费资源，节约每一滴水，不乱仍垃圾，不使用一次性用品，在学习上少用或不用木制铅笔，学会废物利用，提倡低碳生活……。这些事情虽然很小，但如果每个人都这么做，也能为生态文明贡献不小的力量。

让我们共同保护环境吧!让天空增添一抹蓝，森林增添一抹绿。我呼吁：生态文明从我做起!

生态文明美丽中国心得体会3生态文明是人类文明的新发展，它与物质文明、精神文明和政治文明具有同样重要的地位 。环境和人类与大自然的和谐是密切相关的，生态环境得到改善，就能推动整个社会走上生活富裕、良好的文明高速路。

工业文明给人类带来了巨大的收获，但生态文明却一步一步的离开人们，可人们还是不把生态放在眼中。直到近几年全球气候变暖，人们才意识到生态环境的重要性，大规模的宣传“保护环境，人人有责”，可地球早已被他们破坏的千疮百孔。地球在近几年受伤害的数字令人瞠目结舌。例如，目前地球上的动植物大约每天有100个物种从地球上消失。在第三世界由水污染引起的疾病平均每天导致的死亡人数达2.5万人。或许大家以为这些都是外国的灾难，但今年我国北京、天津、上海等地多次发生的历史上罕见的沙尘暴天气，使得中国人感受到了环境破坏程度之深和距离之近。

生态文明具有丰富的内容。就其内涵而言，主要包括生态意识文明、生态制度文明和生态行为文明三个方面。改革开放以来，党一直强调生态文明。党的十七大报告在阐述实现全面建设小康社会奋斗目标的`新要求时，第一次明确提出建设生态文明，搞好生态文明建设。国家领导人对生态的问题一次次的进行讨论和研究，最终得出我国生态污染严重超标的结果。

生态灾害最直接的恶果就是经济，据说我国每年要拿出2000亿人民币来用于受生态灾难影响的地区的补偿。生态已经与人类的生死存亡息息相关了，人类才开始珍惜它，未免有些太迟了。

曾记否，我们的前人生活环境是那样的美好：花在草地上展开笑脸，鸟儿在天空中无忧无虑地飞着，鱼在水中游来游去……如今，面对满目疮痍的地球，我们是否应该深深地反思：时代要进步，文明要发展，人类向大自然一味掠夺式的索取生活方式不可取。我们人类作为高等动物，却连低等动物保护家园的意识也没有，是不是太不配了?

生态文明教育是一种把人的问题提到一个新的高度，我们小学生更应该受这种教育。我们应该知道，地球上的资源是有限的，而如今人类的乱砍滥伐，使原本美丽的地球变得不堪一击。我们一定要更加珍惜生态，不让它在我们手中化成碎片。我们要提高生态文明意识，从身边的一点一滴做起，尽量少用一次性物品，节约一滴水、一度电，不乱扔白色垃圾、废电池，形成自觉的行动，不浪费身边的资源，做到真正的低碳生活。

我们作为小学生，在抓紧教育的今天，更应该知道生态文明的重要性，我们应该将它作为一种不可估量的财富，珍惜它，爱护它。我们应该吸取上一辈人的经验，珍惜资源，把地球变成一个更加灿烂与辉煌的星球!

生态文明美丽中国心得体会4暑假里，妈妈带我来到山西路凤凰书城，向我推荐了《美丽中国——生态文明建设者》这本书。书中有这样一句话：山清水秀但贫穷落后，不是美丽中国;强大富裕而环境污染也不是美丽中国。正如伟大哲学家所说当人类欢呼对自然的胜利之时，也就是自然对人类惩罚的开始!这句话让我深有感触!今年暑假天气的异常炎热，东北等地水灾的爆发，全球自然灾害的频频出现，不正说明了大自然的强大威力吗!我们中国随着经济的进一步发展，我国的环境污染日益剧增，并且严重威胁我国城镇居民的生活和健康，甚至在将来严重制约我国经济的合理发展!能源消耗巨大、废气、废水与固体废弃物日益增加，不堪重负的地球在哭泣!书中用一个个生动、真实的故事向我们诉说着保护自然环境、保持生态平衡的重要性，其中给我印象最深的是这样一个故事《无声的抗诉》。

有一次，小作者和父母去外地旅游，由于需要乘六个小时的火车，他们不得不在火车上用午餐。就在用餐过程中，小作者发现在他们前面一桌长着棕色头发的外国人拒绝了服务员给的一次性餐具，反而从自己的包中掏出装着各种餐具的黑色小盒子，并拿出自己的餐具开始用餐。也就在同时，小作者忽然听见斜对面的乘客很不屑地轻声说道：呵，这个老外真傻，有一次性的不用偏偏要用自己的，连自己吃亏了都不知道。这句话的出现使得原本就不是很吵的餐厅更加安静了。

那个外国人用晚餐后，在经过那个嘲讽他的'中国人面前时，用生涩的中文，以一种讽刺地语气说道：像你这样的人永远都不会懂得节约。说完冷笑一声，便转身离开了。这个故事让我感到十分羞愧!是呀，目前国内有近千家企业生产一次性餐具，年消耗林木资源五百万立方米左右，而我们国家是一个森林资源严重不足的国家。上海的快餐业每天扔掉的一次性餐具垃圾为二百吨。列车更厉害，一年消耗三亿双筷子。伟大的印度国父甘地曾说过：大自然完全能满足我们的需要，却无法满足我们的贪婪。绿色文明，是一种新型的社会文明，是人类可持续发展必然选择的文明形态，也是一种人文精神，体现着时代精神与文化。同学们，让我们通过阅读书籍，观察生活，关注社会，为生态文明建设做出自己的贡献，向人们发出倡议，从自身做起，一起用实际心动绘出美丽中国!保卫美丽家园——地球!

生态文明美丽中国心得体会5在暑假之余,我读了《美丽中国--勇做生态文明建设者》,让我明白了---建设生态文明,是关系人民福祉、关乎名族未来的长远大计。面对资源的缺乏、环境的严重污染、生态系统退化的严峻趋势，必须树立尊重自然、顺应自然、保护自然的生态文明理念，把生态文明建设放在突出地位，融入经济建设、政治建设、文化建设、社会建设各方面和全过程，努力建设美丽中国，实现中华民族永续发展 的道理。

城市对人类的进程起了非常重要的作用。城市让人类的生活更便利---高铁、地铁、汽车......不久的时间就能到达几百米外的地方。城市给人类提供了良好的生活环境---高山、大树、海洋，给人一种惬意的感受。城市人类变得更加文明，会靠自己的劳动来生活，而不是一切都像大自然索取。城市也让生活变得更加美好，从不间断的给人类带来欢乐。

虽然如此，但是人类对地球造成的伤害却不可避免。人类几十亿人口，每天都有数不尽的地球被人类索取，是的地球遍体鳞伤。伤痕累累。因为人类的贪得无厌，所以人类得到了应有的惩罚，迎来了许多不必要的麻烦。因为人类的人口众多，而又发明了许多大型的交通工具，是的交通经常堵塞，无法前行。汽车的尾气，工厂的废气，使原本清新的空气变得污浊，人类呼吸困难。如今的城市工业废水排放量也大的惊人，人类处理不了就排进海洋，让一部分海洋遭到污染，鱼类不能生存。城市的食品垃圾、化学垃圾、工业垃圾，也造成了部分土壤和水体的污染，使它们不能种植和饮用。

这些都是大自然对我们的惩罚。它们已经严重威胁到了人类的日常生活的健康。所以，我们要做大自然的保护者，并呼吁世界各地的人们保护大自然，缓解自然危害i。多植树造林，吸收二氧化碳，制造氧气，减少空气污染并抵挡风沙，防止森林变沙漠。提倡少用塑料质品，减少白色污染。倡导人们保护野生动物，不让它门被捕猎者猎杀。我们只有这样，才能让我们的城市更加美丽，我们的农乡更加美丽，我们租股山水更加美丽和我们的生活更加美好。

美丽中国心得范文第2篇

关键词：丽；楚文化；雅丽；审美内涵

“丽”在中国美学史上是一个相当开放的审美范畴，用以评物、品人或鉴赏文艺作品的形式美感和艺术风格，是中国古典美学的重要审美范畴之一，贯穿中国古典美学的整个历程。

一、“丽”的美学历程

中国古典美学范畴的诞生，大多建立在人对自然与人事的直观体验基础上，是人对客观现象的感官经验的审美升华。“丽”作为美学范畴的确立，经历了一条由“评物”、“品人”到“赏文”的美学历程。

“丽”之本意是旅（俗字写作“侣”）行，即两两并驾而行。许慎《说文解字》说：“丽，旅行也。鹿之性，见食急则必旅行。从鹿丽声。”所以“丽”又有偶对之意。《周礼·夏官·校人》：“丽马一圉，八丽一师。”郑玄注：“丽，偶也。”后引申为“依附”、“附着”讲。《易传·彖传上》释“离”挂：“离，丽也。日月丽乎天，百谷草木丽乎土，重明以丽乎正，乃化成天下。”王弼注：“丽，犹著也，各得所著之宜。”孔颖达疏：“丽，犹谓附著也。”由于“丽”指一物附着于另一物，故又引申为人或事物形式的美好。如楚宋玉《登徒子好色赋》云：“体貌闲丽，所受于天也。”战国以后，“美好”、“华丽”之义作为“丽”的核心义项逐渐固定下来，而“偶对”、“附着”等义也包含在“丽”的核心义项中。

“丽”作为审美范畴运用于文艺批评领域最早可追溯到春秋战国时期。《韩非子·亡征第十五》曰：“喜淫刑而不周于法，好辩说而不求其用，滥于文丽而不顾其功者，可亡也。”韩非子强调文学的功用性，认为过分追求文辞的华丽是亡国的征兆。此处韩非子其目的虽不在于进行文学批评，但“丽”客观上已进入文艺批评领域。

两汉时期，“由于文士的独立存在，辞赋的兴起，‘文章'概念内涵的日趋专一化，文学‘丽'的特征也被揭示出来。”[1]此时，“丽”在文艺批评领域的运用更为频繁，人们多用“巨丽”、“壮丽”、“弘丽”、“侈丽”等词汇来评价汉赋的辞丽。如《史记·太史公自序》评司马相如之赋：“《子虚》之事，《大人》赋说，靡丽多夸，然其指风谏，归于无为。”但真正将“丽”作为文学批评概念来用的是扬雄，其《法言·吾子》云：“诗人之赋丽以则，辞人之赋丽以淫。”在扬雄看来，丽是汉赋的首要审美特征，“丽以则”与“丽以淫”的区别在于把握好丽的度，不能因文辞的过度靡丽而淹没了其讽谏之义。汉代文人对汉赋的丽美特征的自觉追求和一群以“丽”为骨干的子范畴的高频使用说明了“丽作为审美特征和审美情趣得到普遍认同，构成了时代的审美风潮。……昭示着文学开始用美来规定自身，同时也标志着丽本身作为一个美感形态已经形成。”[2]

汉魏六朝时期，“丽”范畴逐渐走向成熟和兴盛，并成为六朝美学的外在形态，确立了它在中国美学范畴中的核心地位。一方面，“丽”范畴的能产性和衍生性得到了空前的扩大，派生出众多以“丽”为核心的审美范畴，如“绮丽”、“清丽”、“雅丽”、“艳丽”、“遒丽”、“靡丽”、“巧丽”等，预示了“丽”作为文学批评的审美范畴愈益活跃的前景。另一方面，经曹丕、陆机、刘勰、钟嵘诸文论家的努力，“丽”这一美学范畴最终完成了从具体到抽象、从经验论到观念论方向的转变，形成了一个具有很强开放性的“丽”范畴审美系统。曹丕在《典论·论文》中提出“诗赋欲丽”的理论命题具有开一代之诗风的深远意义，同时也将“丽”范畴推到了古典美学范畴体系的最前沿。曹丕要求诗赋文辞华丽，并将丽作为文学作品的重要美学标准，标志着建安文学逐渐摆脱了两汉经学的牢笼，对文学的形式美有了自觉的追求。并且，“‘丽'的自觉，在很大程度上标志着文学的自觉。”[3]但曹丕的观点仅触及“丽”范畴的表层内涵，即文辞的巧丽，而其深层内涵，即情思的绮丽，则是由陆机提及的。陆机在沿承曹丕思想的基础上提出了“诗缘情而绮靡”的观点。“绮靡”即“绮丽”之意，指文辞的华丽。陆机认为，文因情生，情丽相依，只有拥有绮丽的情思才能拥有绮丽的文辞，阐明了情与丽的内在关联性。到了刘勰的《文心雕龙》，“丽”作为文学批评的审美范畴异常地醒目起来。《通变》曰：“则黄唐淳而质，虞夏质而辨，商周丽而雅，楚汉侈而艳，魏晋浅而绮，宋初讹而新。”刘勰把从上古到刘宋的文学发展史概括为由“质”到“丽”的演变史，并在齐梁转向诡诞新奇，逐成文病。为补救齐梁时期伪情淫丽之文风弥漫的弊病，刘勰深刻地阐发了情与丽的关系，并以情救文，以“雅”饰“丽”。《诠赋》：“情以物兴，故义必明雅；物以情观，故词必巧丽。”稍后钟嵘在《诗品》中也提出“典丽”、“温丽”等范畴来深化“丽”的内涵。

到了初唐时期，六朝靡丽文风遭到士人猛烈批判。陈子昂《与东方左史虬修竹篇序》云：“汉、魏风骨，晋、宋莫传，然而文献有可徵者。仆尝暇时观齐、梁间诗，彩丽竞繁，而兴寄都绝，每以永叹。”子昂批评齐梁诗文“逶迤颓靡，风雅不作”，标举“风骨”、“兴寄”，开一代诗风。自此，文学审美趣味为之一变，褪尽六朝余风，“风骨”范畴也取代“丽”范畴占据了时代的中心位置。中唐以降，封建社会开始从整体上由鼎盛渐渐走向衰落，士人阶层的精神状态趋于内敛，文学的审美趣味更为突变，转而追求清韵平淡之美，注重“平淡”、“格调”等艺法范畴[4]，而“丽”范畴已不能更直接敏感地反映人们对文学的认识，退出了古典美学范畴体系的前台，远化和淡化为一般的美学标准，后虽在诗论、词论、曲论、小说理论等领域得到深入阐释，但已不再具有显赫的理论地位。

二、“丽”与楚文化

李泽厚先生认为：“美之所以不是一般的形式，而是所谓‘有意味的形式'，正在于它是积淀了社会内容的自然形式。”[5]其实，美学范畴也是一种“有意味”的范畴，它积淀和溶化着某种社会内容和社会情感，并与特定的审美意识和文化精神联系地一起。作为美学范畴的“丽”，表现出一种对生命和情感的赞美，它与“惊采绝艳”的楚文化，尤其与楚民族巫术文化有着密切的联系。

楚文化是上古时期以长江中游的楚国为中心的一个庞大的文化圈，伴随着楚国的强盛和扩张，楚文化的影响殊为深远，波及半个中国。李学勤先生认为：“楚文化的扩展，是东周时代的一件大事。春秋时期，楚人北上问鼎中原，楚文化也向北延伸。到了战国之世，楚文化先是向南大大发展，随后由于楚国政治中心的东移，又向东扩张，进入长江下游以至今天山东省境。说楚文化影响所及达到半个中国，并非夸张之词。”[6]楚文化有着非常浓厚的原始巫术色彩。《吕氏春秋·异宝篇》云：“荆人畏鬼而越人信?。”《汉书·地理志》云：“楚人信巫鬼，重淫祀。”正如李泽厚先生所说：“当理性精神在北中国节节胜利，从孔子到荀子，从名家到法家，从铜器到建筑，从诗歌到散文，都逐渐摆脱巫术宗教的束缚，突破礼仪旧制的时候，南中国由于原始氏族社会结构有更多的保留和残存，便依旧强有力地保持和发展着绚烂鲜丽的远古传统。”[7]那威严狞厉的神兽图腾，那如癫如狂的祭神歌舞，那艳丽生动的漆器纹饰，那奇谲瑰丽的神话传说，那激宕淋漓的美丽诗篇，都因巫术文化而延续下来，使楚文化绮丽耀眼，光影满目，充满着狂放的生命力和无羁的想象力。正是在这种人神杂处、想象奇异、情感炽烈的浪漫世界里，楚人执着地追求着一种迷狂怪诞的诡丽之美，以满足自我的感官审美感受，张扬他们那具有原始野性的强烈生命力，从而求得主体心灵的自足。这正是楚文化的灵魂所在，并伴随着楚文化的传播而影响着整个中国文化。

“纵观中国文化史，我们可以看到一个非常耐人寻味的现象，就是始终存在着正统的中原文化与非正统的楚文化对峙的局面。”[8]而产生这种文化对峙的根源则在于两种文化中以巫术、神话为核心的巫文化的不同演变方向。夏商时代，以原始宗教文化为主，巫史不分，巫官是文化的掌控者，同时也是文化的创造者，而史官的职务起初也是宗教性的。到了西周时期，中原地区随着社会的发展，鬼神地位的下降，人力的作用受到重视，于是巫衰而史盛，史官从巫官中脱离出来，成为新兴文化的代表。史官将神话通过“传说”演绎为“历史”，宣扬先祖的丰功伟绩，论证王朝的合法存在，使神话最终被历史化、政治化。《诗经·大雅》中被称为周民族史诗的《生民》、《公刘》、《绵》、《皇矣》、《大明》等五篇作品，赞颂了从半人半神的后稷到文圣武德的武王的勋绩，记载了周王朝受命于天，发展壮大的历史。春秋战国时期，“儒家在北中国把远古传统和神话、巫术逐一理性化，把神人化，把奇异传说化为君臣父子的世间秩序。”[9]儒家把原始文化伦理化为以礼、乐为核心的现世文化，造就了中国文化务实际、讲功利、重理性的现世品格，而这种文化性格的审美特征就是“雅”，即一种体现了中和之美的审美理想。

南方的情形则与中原迥异，即使到了东周时期，巫风仍然盛行。南方的巫官尽管也人事化、世俗化，但仍以祭祀鬼神、交通人神为主要事务。姜亮夫先生说：“自春秋战国以来，北方诸国，巫之职已不如史职之尊；而南土尚重巫，故楚君臣祀神祝祭之事为特多，此其文化习性然也。”[10]与北方的巫之史化、原始文化伦理化不同，南方则是巫之诗化、原始文化艺术化。巫术中那神秘而又富有韵律的咒语、祝词之类的巫术语言逐渐链化为奇诡华丽的诗篇。如《楚辞·九歌》原是流行于楚地的民间祭歌，它本就是一种与巫祝有关的宗教文学。王逸《楚辞章句·九歌》曰：“昔楚国南郢之邑，沅、湘之间，其俗信鬼而好祠。其祠，必作歌乐鼓舞以乐诸神。屈原放逐，窜伏其域，怀忧苦毒，愁思沸郁。出见俗人祭祀之礼，歌舞之乐，其词鄙陋。因为作《九歌》之曲，上陈事神之敬，下见己之冤结，托之以风谏。”兴盛于南方的道家学派则把远古的传说和神话、巫术逐一艺术化，把人自然化，从摆脱人际关系中寻求个体的价值，强调精神的逍遥，而与整个大自然合为一体。道家把楚巫文化艺术化为以“心游”为核心的隐世文化，造就了中国文化尚精神、超功利、重感性的隐世品格，而这种文化性格的审美特征就是“丽”，即一种追求生命之自由艺术化的审美理想。

“雅”与“丽”的对峙，可以说是儒家与道家、中原文化与楚文化在审美理想上的基本对峙，而其对峙的根源则在于“心”的“礼”化与“艺”化的对峙：儒家将人性伦理化，而道家将人性艺术化。当这两种相对峙的审美理想渗透到中国文学中时，则又呈现出两种不同的文学传统：即先秦理性精神主宰的五经系统和楚汉浪漫主义主宰的楚辞系统。诚如徐复观先生所说：“‘雅'是来自五经的系统，所以代表文章由内容之正大而来的品格之正大；‘丽'是来自楚辞系统，所以代表文章形相之美，即代表文学的艺术性。”[11]随着中原文化与楚文化的交流与融合，以及文学的自觉，“雅”与“丽”相互渗透、相互补充，到魏晋六朝时产生出一个在意蕴上更为成熟的审美范畴——“雅丽”。

三、“丽”、“雅”与“雅丽”

黑格尔曾经说过：“概念本身并不象知性所假想的那样自身固执不动，没有发展过程，它毋宁是无限的形式，绝对健动，好象是一切生命的源泉（punctumsaliens），因而自己分化其自身。”[12]中国古典美学审美范畴具有极强的自我推衍性，一个核心范畴往往可以衍生出一系列的子范畴，从而形成一个范畴集群。此外，各个核心范畴多具有较广的意蕴涵盖面，又可与另一意义相邻的范畴集群中的核心范畴交融，从而构成新的范畴。

两汉时候，以“丽”、“雅”为核心的审美范畴开始大量衍生，表现出很强的理论活性，到魏晋时期分别已呈系统化的生态。如以“丽”为核心的子范畴有“弘丽”、“巧丽”、“清丽”、“壮丽”、“温丽”、“靡丽”、“遒丽”、“华丽”、“雅丽”、“赡丽”等；以“雅”为核心的子范畴有“温雅”、“尔雅”、“明雅”、“典雅”、“闲雅”、“古雅”、“清雅”、“弘雅”、“雅润”、“雅丽”等。在这众多审美范畴中，最具美学意义的，对古代文学、美学理论影响最为深远的是“雅丽”这个新范畴。“雅丽”范畴的产生并不是“雅”与“丽”这两个核心范畴偶然的、简单的组合，其所包涵的深层意义在于：“雅”与“丽”的结合其实质反映了古典美学中儒家与道家的美学思想的互补，以及中国文化中中原文化与楚文化的互补。“雅丽”范畴是中国文化实现了大融合后古典美学走向鼎盛时期的必然产物，代表着中国古典美学的最高审美理想。

从“丽”范畴发展到“雅丽”范畴，虽然只有一字之差，但在中国美学史上却经历了从战国末期到齐梁之际近八百年的历史潜进过程。

战国后期，随着各诸侯国之间的相互征伐，地域文化间的交流进一步加快，中原和楚国也有着广泛的文化交流。与中原的文化交流在很大程度上影响了楚国贵族的审美趣味，文兼雅丽的审美风趣已经成为士大夫们文学创作的审美追求。屈原的《离骚》正是这种审美趣味的代表。《文心雕龙·辩骚》中记载了刘安、班固等人对《离骚》的评价。刘安认为：“《国风》好色而不淫，《小雅》怨诽而不乱，若《离骚》者，可谓兼之。”班固则云：“然其文辞丽雅，为词赋之宗。”可以看出，刘安的评价主要侧重《离骚》的内容中正典雅之美，而班固偏重其文辞艳丽雅正，然这些都反映了《离骚》雅丽兼备的审美特征。

汉代虽然在政治制度上继承秦朝旧制，但在文化上却是楚文化的后裔。赋是汉代文学最具代表性的样式，是在楚辞的基础上吸取先秦史传文学的叙事手法而成的一种新的文体，在审美风格上继承了楚辞弘丽的艺术特色，故有“楚艳汉侈”（《宗经》）之说。但从扬雄“丽以则”与“丽以淫”的观点中，我们可以看到汉儒对汉代文学丽美特征的雅化。汉代也是诗歌的时代，诗歌在汉代经历了由四言体到五言体的发展历程，而汉代诗风则经历了由西汉乐府诗的质朴古雅到东汉文人诗的风清辞丽的转变。《文心雕龙·明诗》曰：“若夫四言正体，则雅润为本；五言流调，则清丽居宗；”无论是“雅润”还是“清丽”，其共同的审美特征都在于雅丽兼备互补。诚如徐复观先生所说：“雅中渗入若干丽之成分则成‘雅润'，而丽中渗入若干雅之气味则成‘清丽'。”[13]

魏晋时期，因汉代经学束缚的解除，士人心态开始世俗化，出现了重感情、重个性、重欲望的风气。魏晋玄学的兴盛，一方面促使士人阶层摆脱名教的束缚，提高了个人的价值；另一方面也使士人阶层在精神上更执着于人生，在心态上更趋于世俗。正如罗宗强先生言：“正始玄风，从其特质说，它是建安重感情、重个性、重欲望的思想的理性发展。它探讨的许多命题，归根结底都与感情、个性、欲望有关。”[14]士人心态的世俗化内化到文学的审美趣味上就是重感官、尚轻艳的文学思潮的盛行。《文心雕龙·明诗》论晋诗：“晋世群才，稍入轻绮，张潘左陆，比肩诗衢，采缛于正始，力柔于建安，或析文以为妙，或流靡以自妍，此其大略也。”这繁缛新丽的审美趣味正是士人阶层世俗化的心灵世界的外现，也是那个乱世之下士人阶层在政治热情消退后借文学来艺术化人生的矛盾内心的折射。这种审美趣味的极端表现是以描写男女情爱为主，重音律辞采的齐梁宫体诗的盛行。齐梁宫体那轻艳靡丽的诗风，正是魏晋六朝时期儒学衰落后尚丽思潮在缺乏“雅”的补正情况下极度世俗化的必然结果。

“中古文学理论范畴的提出，都有其鲜明的针对性。”[15]“雅丽”范畴也一样，它虽然是中国美学发展成熟的必然结果，但其最初的提出却是针对六朝靡丽的审美趣味。早在陆机的《文赋》中就针对西晋文学创作的弊端提出了“应”、“和”、“悲”、“雅”、“艳”的补救之法。在陆机看来，文章即使情感雅正，如失其艳丽，亦为文病。陆机主张雅艳兼备，但其重点仍在“艳”。饶宗颐先生认为：“若士衡，则以‘悲'为主，而以‘雅'救‘悲'之失于淫侈，以‘艳'救‘雅'之失于朴质，其所重盖在悲而艳。悲则承建安以来之侧重言情，艳则造成晋宋以后之趋于缛丽。”[16]刘勰继承了陆机既雅且艳的观点，标举“雅丽”范畴来限止六朝尚丽风潮的过度世俗化。《征圣》：“征之周孔，则文有师矣。……然则圣文之雅丽，固衔华而佩实者也。”在刘勰那里，“雅丽”是文学的最高审美理想，是周公孔圣之文的美学特征，是后世文章应师法的典范。“传统中国人有强烈的远古崇拜意识，强调慎终追远，学有本源。”[17]同时，他们又有统摄群言以成一家之言的强烈意识。刘勰正是打着商周圣人之文的旗号来为自己的一家之言奠定合法的根基。刘勰所标举的“丽”与“雅”的统一，是其理论整体构架中文与道的统一、艺与礼的统一、才与术的统一的理想模式的审美外化，是中国文化中儒道互补的结果，然穷究这一切现象的根源则在于中国哲学的中心观念：“天人合一”的文化精神。

“雅丽”范畴的出现标志着古典美学在理论上已进入它的鼎盛时期，随之而来的有着“神来、气来、情来”之称的盛唐诗风则是“雅丽”范畴最突出的感性表征，也是中国审美意识最完美的形象表现。纵观“丽”范畴的发展历程，由“清丽”而“靡丽”而“雅丽”，恰似走过了一个正反合的逻辑圆环，“丽”范畴在不断精细化、深刻化的同时也不断理性化、伦理化，而这也正是中国古典美学范畴历史发展的缩影。

四、“丽”的美学内涵

在中国古典美学中，“丽”范畴处于较高位置，并在其自身的历史流变中积淀了深厚的美学内涵，具体而言可分为三个层面：文辞之丽、情思之丽和生命之丽。

如前所述，文辞之丽是“丽”范畴的最基本特征，它是“丽”的表层内涵，古典文论中用“丽”多取此义。如《汉书·艺文志》：“汉兴，枚乘、司马相如，下及扬子云，竞为侈丽闳衍之词，没其风谕之义。”此“丽”即指文辞的华丽，但因西汉诸家之赋多缺乏真情实感，固其文侈丽，实为文病。情思之丽是“丽”范畴的深层内涵，它决定着文辞之丽的成败。《文心雕龙·情采》：“文采所以饰言，而辩丽本于情性。”作家之文只有本乎真情，发乎性灵，其文才能美丽自然。故北宋范温《潜溪诗眼》云：“巧丽者发之于平淡，奇伟有余者行之于简易。”文辞的巧丽正是情感自然而然流露的结果，虽看似平淡却丽美无比。然而，无论是文辞之丽还是情思之丽，都是人的生命之丽的外化。生命之丽才是文学艺术具有审美价值，并得以长久流传的内在根源。

“中国古人因信奉‘天人合一'，多注意从自由的生命活动的基点上考察文学，从而为自己建构起一个整体的，本体空灵的，且先于逻辑的生命世界。”[18]“丽”正是这个生命世界的审美表征。《易传·彖传上》释“离”挂：“离，丽也。日月丽乎天，百谷草木丽乎土，重明以丽乎正，乃化成天下。”虽然我们从词义的角度讲“丽”是附着、依附之义，但如果我们从审美形象上看，日月星辰悬挂于天，百谷草木植被于地，这不正是天地万物之生命状态之所在吗？宋玉《登徒子好色赋》：“体貌闲丽，所受于天也。”人的体貌之丽不也正是人的生命力之充盈流溢的表现吗？当古人把“丽”引入文艺批评领域时，“丽”实质上正是主体驰骤扬厉的生命精神的艺术性显现。理解了这一点，我们就不难理解为什么“丽”范畴会成为魏晋六朝美学的核心范畴，“丽”正是魏晋士人在自我觉醒后高扬个体生命力的审美表现，是人的精神的艺术化。

最后，需要说明的是，在中国文化中，生命之丽的状态是一种无拘无束的精神自由状态，它是古代士人阶层的理想人格的本质特征。这种自由状态可以从艺术和人生两个方面显现出来：就艺术而言，它表现为对一切艺术法则的摈弃，在情景交融、主客冥一的艺术意境中感受主体心灵的净化，体验宇宙生气之跃动，这正是中国艺术之“丽”的中核；就人生而言，它表现为对一切名教伦理的解构，在物我两忘、天人合一的心灵世界中寻求个体精神的解放，领悟万物生命之自由，这正是中国文化之“丽”的内质。综合上述对“丽”的审美内涵的分析，一言以蔽之，“丽”正是生命力之自由的感性显现。

注释：

[1][3][15]詹福瑞.中古文学理论范畴[m].北京：中华书局，2005：3，82，11.

[2]黄南珊.“丽”：对艺术形式美规律的自觉探索[j].文艺研究，1993，(1)：20-29.

[4]参看汪涌豪《范畴论》第四章第一节.上海：复旦大学出版社，1999.

[5][7][9]李泽厚.美的历程[m].北京：中国社会科学出版社，1984：30，82，83.

[6]李学勤.中国古代文明十讲[m].上海：复旦大学出版社，2003：64.

[8]漆绪邦.道家思想与中国古代文学理论[m].北京：北京师范大学出版社，1988：2.

[10]姜亮夫.楚辞通故(第3辑)[m].济南：齐鲁书社，1985：836.

[11][13]徐复观.中国文学精神[m].上海：上海书店出版社，2004：143.

[12]黑格尔.小逻辑[m].北京：商务印书馆，1980：339.

[14]罗宗强.魏晋南北朝文学思想史[m].北京：中华书局，2006：33.

[16]饶宗颐.论文赋与音乐[a].罗宗强.古代文学理论研究[c].武汉：湖北教育出版社，2002：240.

美丽中国心得范文第3篇

2013年全国两会召开期间，“美丽中国”又一次被代表委员所关注，代表委员就建设“美丽中国”纷纷建言献策，从娃娃抓起、从日常生活做起、生态文明建设、呵护美丽乡村、重视旅游发展、加快科技创新……在代表委员的讨论中，建设“美丽中国”的路径越来越清晰，建设“美丽中国”的困难也越来越凸显。

“美丽中国”不是梦

“美丽中国”，美在山川，美在文化，美在历史，更美在人文。

在两会中讲述美丽中国梦的代表有很多。生态环境的保护，已成为人人关心的话题；“美丽中国”的建设，更是人皆有之的梦想。

如何建设一个“美丽中国”？要做好顶层设计，不让人口过于集中在特大城市；要联防联控，区域综合治理；要集约发展，减少污染……人人都有一个美丽中国梦，这个梦需要每个人的努力才能变成现实。

全国人大代表、云南省大理州州长何华认为，建设美丽中国、美丽云南，应该尽快建立生态补偿机制。

自国家实施长江中上游天然林禁伐以来，、云南等地的生态保护成效显著。目前，云南省森林覆盖率已上升到国土面积的52%。但由于多种原因，云南等地许多地方生态环境仍较脆弱，产业结构单一，经济社会发展水平较低，当地的重要生态功能区、世界自然遗产地、国家重点风景名胜区、自然保护区等因强化生态保护而被限制或禁止开发。

《国务院关于落实科学发展观加强环境保护的决定》提出，“要完善生态补偿政策，尽快建立生态补偿机制。中央和地方财政转移支付应考虑生态补偿因素，国家和地方可分别开展生态补偿试点。”何华建议，当前，应采取有效行动，尽快落实相关精神。可由中央制定碳排放标准，通过市场交易方式，超标的地方向节约的地方买指标，使发展工业的地方与生态保护的地方都有保障。

全国人大代表、浙江省丽水市委书记王永康认为，实现经济跨越发展、民生显著改善，应走出一条把生态优势转化为经济优势的“绿色生金”之路。丽水紧水滩电站建成发电后，周边乡镇一度依托工程遗留下的闲置用房发展工业。几年前，紧水滩镇把工业企业迁出去，专心发展生态旅游，库区周边办起几十家渔家乐，渔民生活富裕起来，环境也得到保护。

丽水市遂昌县高坪乡的3个村联合将“好山好水好空气”打包整合，举办“生态拍卖会”，3个村一年的休闲养生服务权拍出174万元，乡村休闲游的“遂昌模式”已被评为全国山区旅游发展的典范。

全国人大代表、浙江省湖州市市长金长征表示，美丽中国建设，必须把打造美丽乡村作为主战场，着力推进美丽乡村建设，夯实美丽中国建设的基础。金长征建议，国家应从战略层面上强化建设美丽乡村、美丽中国的理念，明确把建设美丽乡村作为加快城乡一体化、建设美丽中国的重中之重，进行专项部署、专门推进。

四川峨眉山乐山大佛景区管委会党委书记秦福荣代表认为，风景名胜区承载着中国的历史文化，是建设美丽中国的重要窗口和载体，无论在文化传承方面还是在生态建设方面都有重要的影响。“如果每个风景名胜区都将环境建设、生态质量提升作为重要目标，不破坏生态，不污染环境，以人为本，不断满足人们的审美需求，率先垂范，建设优美生态环境，弘扬传统文化，那么通过风景名胜区的示范和影响效应，就会教育游客和公众尊重自然和历史，珍惜生态和环境，全社会自然更加重视生态环境建设。”

“党的十提出建设美丽中国，加大自然生态系统和环境保护力度。作为生态屏障地区，在生态建设中发挥着重要作用。但目前急需政策予以更多的支持。”湖南怀化市市长李晖代表说。

她以怀化市为例向记者介绍：怀化现有林业用地面积3038万亩，其中有581万亩国家重点公益林和173万亩国防林，活立木蓄积量为6690万立方米，森林覆盖率达68.7%，属全国九大生态良好区之一。“但是，由于生态补偿机制不健全，生态保护、生态建设面临一定的困难。”

全国人大代表、兰州大学校长周绪红认为，应尽快制定“建设美丽中国”行动方案。周绪红说，我国过去多年的高速发展，业已导致严重的生态欠账，各类生态环境灾害事件频繁发生，频频为我们敲响警钟。

周绪红表示，首先要做好顶层设计，科学布局，使生态文明建设切实融入经济建设、政治建设、文化建设、社会建设各方面和全过程。其次要完善和优化与美丽中国相关的法律法规体系，特别加强法制保障的衔接性、时效性、可操作性和执法力度。

“建设美丽中国是全中国所有人共同的事情。”周绪红说。

“我建议党中央国务院能够将江西省作为‘美丽中国’的试验省，我们秀美江西具备这样的条件”，全国人大代表、江西省委书记苏荣在参加第十二届全国人大一次会议的江西代表团审议政府工作报告时说。

“总理的报告是将十报告规划的宏伟蓝图在今年具体化的报告。在十报告的九个部分当中用一部分专讲生态文明，提出了建设美丽中国的目标。这是一个伟大的目标，这是一个艰巨的目标，这是一个需要经过几代甚至几十代人努力奋斗的目标”，苏荣说。

苏荣强调，几十年来，江西历届省委省政府在生态治理上花了大本钱，包括投入重金植树造林、建设污水处理厂等。目前江西已初步具备了良好的生态环境。全省人民保护环境，建设环境，保护生态的理念已经深入人心。

全国人大代表、河南工商联副主席、河南天伦集团董事长张瀛岑认为，不是说大家生活得好、环境好才是美丽中国，而是应该给人们一个健康的生活环境，包括质量良好的空气，低的发病率等等，这些都涉及到国人的意识问题，还有就是力度的问题。

“旅游业是建设美丽中国的重要产业。”全国政协委员、湖南省环境保护厅副厅长潘碧灵表示，“旅游业的发展应树立尊重自然、顺应自然、保护自然的理念，通过发展乡村旅游、生态旅游，努力缩小城乡差距和改善地区发展不平衡的格局，突出旅游业在节能环保、减少资源消耗等方面的优势。”

“游客进入一个景区，不可能不对那里产生任何影响，但不能因此就忽略旅游对于教育人、培养人、塑造人的巨大作用，如果能够协调经济效益、生态环境和当地人民生活的关系，大力发展绿色旅游，旅游业的发展就一定会为美丽中国建设添砖加瓦。”全国政协委员、四川鼎立律师事务所首席合伙人施杰说。

“建设美丽中国重在发展，因为贫穷不是美丽。”全国政协委员、全国政协社会和法制委员会副主任陈冀平说，要通过经济发展、科学发展，在保护环境的前提下，让百姓富裕起来。在这一过程中，要加强社会主义精神文明建设和法制建设，让人们做到心灵美。在这方面，旅游业大有可为。

“我国旅游资源非常丰富，众多很美的地方还没有开发。”陈冀平希望，在建设美丽中国过程中，有关部门应加大旅游开发力度，做好交通、住宿等配套设施建设，在做好硬件建设的同时，也要重视旅游文化等软件建设，因为这能够让游客的心灵得到净化，真正地感悟美丽。

“我眼中的美丽中国是人人享有富裕的生活，不再为教育、医疗、环境、社会保障等领域存在的问题感到焦虑。在美丽的中国这块土地上，人人都很幸福。”全国政协委员何春说。

“最理想的环境应该是可持续发展的，美丽中国应该有青山绿水，生态植被不被破坏，经济和生态协调发展。”全国政协委员毛新宇少将以此描绘自己心中的“美丽中国”。

“愿全社会同心协力，为我们自己，为子孙留下一片可以成为美丽中国标识的蔚蓝天空！”全国政协委员何维的一席话道出了人们的心声。

改变发展模式

是美丽中国建设的关键

1月份笼罩140万平方公里的雾霾天气、地下水大面积污染……高污染、高消耗的传统发展方式再受拷问。动辄灰蒙蒙的天空告诉我们，现在的环境自净能力已经岌岌可危，要建设美丽中国，转型发展刻不容缓。在探讨实现“美丽中国”的路径时，代表委员将焦点不约而同地放在了转变经济发展方式上。

邱丽霞委员认为，建设美丽中国，首先要建设绿色中国，最重要的是空气、水、食物，这是全国人民都在关注的事情。

“我们国家经济发展太快，导致环境污染、能源紧缺。”邱丽霞说，人民的幸福，要靠绿色低碳的环境来保护，建设美丽中国目标的提出，说明我们国家领导人已经关注到资源过度开发的现象，我们应该放缓脚步，注重发展的质量。

崔永元委员认为，太追求GDP的发展速度，太重视具体经济指标和数额，都是科学发展观没有落实好的“症状”。“当前的经济模式太过粗放，过度依赖于资源开发，这些后果，老百姓都能感受到，不用看数据，连喘气都能感受到。眼睛不能都盯在GDP上，宁愿GDP少一点，经济发展速度低一点，我们不愿意吸这样的空气，更不愿意让我们的后代去吸这样的空气。”

全国人大代表、河南工商联副主席、河南天伦集团董事长张瀛岑谈到如何实现美丽中国时表示，现在环境保护应该是重中之重的重视点，现在就应该出台政策，拿出大量的资金来进行引导。因为火力发电燃煤污染大气比较严重，应该使用天然气或者别的清洁能源来发电，这就需要政府补贴，还包括电怎样调整，怎么规划等，其中涉及的问题比较广。

“基层老百姓既想富裕有发展，又希望环境优美，这并不矛盾。我所在的山联村生态旅游做得好，不仅有优美的生态环境，还有富裕的生活。”无锡市山联村的大学生村官朱虹代表说出了自己的心愿，“希望像山联这样的农村越来越多，让一个个美丽乡村串起更美丽的中国。”

中国工程院院士钟南山代表说：“GDP第一，还是健康第一。现在到了认真考虑这个问题的时候了。空气污染问题非常值得重视，再这样发展下去，若干年后肿瘤患者可能成几何级数增加，到那时算账就晚了。”

黄小晶代表说：“钱在银行，人在天堂，这有什么用呢？保护生态环境，最重要的是提高认识，如果认识不到位、不深刻，就无法决定我们采取什么样的行动。”

全国人大代表、宁夏回族自治区党委书记张毅表示，宁夏生态环境非常脆弱，发展受资源环境制约的矛盾较为突出，“绝不能以牺牲环境、破坏生态为代价发展经济。”

安徽因黄山闻名海内外，安徽省委书记张宝顺在接受记者采访时称：“经济再发展，GDP、财政（收入）再高，黄山美丽中国的核心区域搞坏，我们就要贻害子孙！”

全国人大代表、青岛啤酒公司董事长孙明波认为，过去30年来，中国经济增长的速度有目共睹，社会生产力和综合国力显著提升。然而在这张经济快速发展的“账单”背后，却是环境的不断恶化。究其原因，是企业过度追求总量指标盲目求“大”，对风险指标、社会效益、可持续发展等关注度不够，导致企业在发展中出现了“偏科”现象。

孙明波表示，真正要做到业绩与环保的“双轮驱动”，需要企业耐得住在成本控制上的诱惑，用做实业的精神做环保；将运营模式、管理机制、科技研发、企业环保文化等保障环保的理念落地，不要让环保承诺成为空头支票。

实现美丽中国任重道远

每次走出人民大会堂，来自云南的杨艳代表总会下意识地抬头看天。蓝天白云就心旷神怡，漫天扬尘则秀眉微蹙。

“在家乡，我的梦想是德昂族的百姓能有更便利的交通、更便捷的医疗，能在附近工厂工作。”杨艳说，“来到北京后，每天首先盼望的是有一片蓝天。”

“一片蓝天”是杨艳代表的心愿，也是所有代表委员的心愿。一方面是“美丽中国”梦想，一方面是“雾霾”、“水污染”、“荒漠化”的严峻现实。代表委员们清晰认识到建设美丽中国时不我待。

“如果连呼吸的空气都不干净，喝的水都不放心，我们发展经济就失去了意义。要保持山清水秀，还要实现经济发展，我们必须闯出一条新路。”全国人大代表、贵州三都县县长张加春说。

“不能为了GDP不顾一切，但也不能从此就不要GDP了，GDP增长和环境保护可以同时实现，就看你愿不愿意、舍不舍得、会不会去做。”全国人大代表、天柱钢铁集团董事长孟兰芝认为。

全国政协委员赵本山提出了加快建设“美丽乡村”的提案，针对提案中的山水美，污染少，他表示：“有的农村，被工业污染严重，从最近报道的所谓‘癌症村’，就能说明问题。要金山银山，更要绿水青山。”

全国人大代表李建明说，改革开放30多年来，中国经济高速运行，社会财富成几何倍数增长，但同时人们赖以生存的生态环境也付出沉重代价。随着物质生活水平提高，广大人民群众对良好环境、美好生活的愿望日益强烈。乡村需要绿色GDP！

“我国的水环境持续恶化，特别是工业发达的区域，很多地方河道里没有了水清鱼欢的景象。”全国人大代表、浙江省奉化市滕头村党委书记傅企平说，全社会要树立生态保护的整体性观念，建立合理的规范调整机制以保护生态环境，否则，建设美丽中国就是一句空话。

“经济发展和环境保护不矛盾。滕头村走的就是一条既要金山银山，又要绿水青山的道路。”傅企平说，因为生态环境保护出色，当中国大多数农民把目光瞄向城市的时候，滕头已开始搞起了乡村旅游，把城市居民吸引到了农村。

2012年，中国已成为世界第二大经济体，但万元GDP能耗比发达国家高出4倍，工业排污更是发达国家的10倍以上。这一事实促使中国开始认真审视过度追求GDP的缺陷，审视只重经济增长、忽视环境资源损失以及人的福利的传统路径。

人大会议发言人傅莹表示：“改革开放之后30多年来，我国经济是在快速发展，成就非常可观，但同时也付出了沉重的环境代价，也可以说是高昂的代价。”

“传统粗放的经济增长方式带来大量能源消耗，生态环境持续恶化，”何崇元代表说，经济短板式发展进一步扩大城乡发展差距，造成经济发展与社会发展失衡，资源环境与社会发展不协调。

3月5日，国务院总理在政府工作报告中说：“要下决心解决好关系群众切身利益的大气、水、土壤等突出环境污染问题……用实际行动让人民看到希望。”

说：“生态环境关系人民福祉，关乎子孙后代和民族未来”，“要顺应人民群众对美好生活环境的期待，大力加强生态文明建设和环境保护”。

美丽中国心得范文第4篇

赠人玫瑰，手有余香，一次无意的善举，却改变了两家人的命运！于是，他们之间便有了这场长达6年的甜蜜纠缠，而这个感人的故事，还在继续……

舍命相救，

两家人结下不解缘

2005年3月，46岁的李丽芳经朋友介绍，到一户美国人家里做保姆。这户人家的男主人詹姆斯49岁，说着一口流利的中文，詹姆斯的妻子珍妮48岁，两人在青岛经营着一家西餐厅，他们斯文有礼，待人和气。

李丽芳勤奋憨厚，很快便赢得了詹姆斯夫妇的好感。当他们得知李丽芳早年丧夫，含辛茹苦地将两个儿子拉扯大，而且还供大儿子钟波上完大学时，都非常佩服这位坚毅的中国女人。考虑到李丽芳的小儿子钟海还在读大学，詹姆斯夫妇将李丽芳的月薪从1000元提高到1500元。夫妻俩的善良让李丽芳既开心，又过意不去，她更加细心地照顾着这对美国夫妻的生活。

2005年11月19日晚上，餐厅的生意特别好，詹姆斯夫妇忙到深夜12点还未打烊。这时，天空忽然飘起了小雨，温度骤降。在家中的李丽芳见状，急忙拿了两件风衣去餐厅送给詹姆斯夫妇，接着她便留在餐厅帮忙，直到关门，三人才一起步行回家。

可就在过马路时，一辆摩托车亮着刺眼的车灯向他们猛冲过来，在强光下，詹姆斯与珍妮一下愣住了神，李丽芳反应过来发觉情况不妙，立刻使出全身力气将离她最近的詹姆斯推到一旁，又在瞬间用身体护住了珍妮。就在这时，摩托车已经从李丽芳的身上碾压过去，而后绝尘而去……

在医院里，只受了一点皮肉之伤的詹姆斯夫妇恳求医生，无论花多大代价，也一定要治好李丽芳。幸好李丽芳只是股骨骨折，大腿肌肉挫裂伤，并未危及生命。但由于李丽芳倒地时被地面上废弃的硬物戳伤面部，留下了难以恢复的疤痕。

李丽芳的舍命相救，让詹姆斯夫妻感激不尽。可在这时，珍妮却奇怪地发现，李丽芳住院后，都是她的小儿子钟海来看望她，大儿子钟波却从不见踪影。珍妮再三询问，李丽芳却始终不肯说出实情。后来，夫妻俩一再追问钟海才得知真相。原来，钟波3年前从大学毕业后，因一直找不到合适的工作而情绪低落，被人欺骗染上了毒瘾。这3年来，为了筹措毒资，他不仅耗尽了家财，而且随着一次次戒毒失败，他也变得人不人鬼不鬼。钟波成了李丽芳心里最深的痛，而自尊心极强的李丽芳也从不向别人提起大儿子的情况。

詹姆斯与珍妮商量后决定对恩人施以援手，于是，他们背着李丽芳通过钟海找到了钟波，提出要帮他戒毒。李丽芳得知后，眼泪不停地往下流，感动不已。

被毒瘾折磨得死去活来的钟波，在大家劝说下开始配合戒毒，然而，每一次都以失败告终。这时，詹姆斯提出，必须送他去戒毒所，但这样一来，每月都需要五六千元的戒毒费，李丽芳面露难色，詹姆斯夫妇马上提出此事由他们帮忙解决。

2006年4月，钟波被送进了戒毒所，四个半月后，钟波戒毒成功回家，他下定决心洗心革面，好好生活。李丽芳与詹姆斯夫妇都为他即将迎来新生感到欣慰。然而，在人才市场屡屡碰壁后，他心情再度低落，詹姆斯夫妇见状，主动提出让钟波到餐厅里来工作。充满感激的钟波认真工作，他总是餐厅里来得最早、离开得最晚的员工，詹姆斯决定将钟波提升为餐厅的大堂经理。

然而，就在这时，厄运再次向钟波袭来。

2007年6月4日，钟波走在上班的路上，忽然被两个人堵住了去路，他们正是以前和钟波一起吸毒的毒友。此后一连几天，他们都来找钟波，晚上还拉着钟波去酒吧喝酒，钟波被他们盯得没办法，只好陪他们去喝酒。然而他没想到的是，这恰恰是他们设下的圈套，二人趁钟波不注意，在他的酒杯里掺入了高纯度的。就这样，刚刚戒毒成功尚不到一年的钟波，又复吸了。

大义回报，

帮恩人的儿子越洋戒毒

钟波的再次吸毒将李丽芳一家人重又推入了深渊。为了筹措毒资，他竟从詹姆斯夫妇的餐厅偷拿营业款，被发现后，李丽芳对儿子的行为感到羞愧难当。之后，李丽芳在詹姆斯的帮助下又将钟波送进戒毒中心。但令人失望的是，这次，他借机逃了出来，并多次在吸毒过程中大口吐血。眼见着儿子再这样下去，很快就会走到生命尽头，李丽芳一时急痛攻心病倒了。

病中的李丽芳担心詹姆斯夫妇没有人照顾，她想起德州老家有个远房表侄女小林想要找工作，便介绍给詹姆斯夫妇做保姆。小林是个简单老实的农村女孩，2008年1月3日，小林一个人在家，钟波突然来敲门，她便让表哥和他的朋友进来。二人刚一进屋，便将小林绑了个结结实实，然后将珍妮的珠宝首饰和家中的12000元现金劫走。最终，詹姆斯为了顾及李丽芳的面子，决定不报警也不声张。

1月6日晚上，詹姆斯夫妇从餐厅忙完一天的生意回家，便发现虚弱的李丽芳在钟海的搀扶下已在家门口等待多时了。原来，害怕的小林将此事告诉了姑妈。李丽芳哆嗦着从口袋里拿出一个红绸布包裹，打开后，里面是一对成色很足的黄金手镯：“这是我母亲留下的‘传家宝’，不到万不得已我是不会拿出来的，恳请你们收下，饶过钟波这一次。”

詹姆斯夫妇说什么也不肯收下，李丽芳见状心里很是着急，随着情绪的波动，她只觉眼前发黑，两耳轰鸣不止，然后什么都不知道了……当她再度醒过来时，正躺在珍妮开往附近医院的车上。医生说，由于过重的思想压力和压抑焦灼的情绪，她患上了肺源性心脏病，最好别受到重大刺激，不然会有生命危险。而就在詹姆斯夫妇离开医院之前，李丽芳还是执著地让钟海将那对手镯塞到珍妮手中，请她一定收下。面对着身体虚弱的李丽芳，珍妮不忍再拒绝。

“我想帮帮她，她真的太可怜了！”珍妮对丈夫说道。詹姆斯听妻子这么说，忽然来了精神，原来他之前便有了这个想法。夫妻二人商量后认为，李丽芳的痛苦都来自于大儿子钟波，要想帮助李丽芳，唯一的办法就是帮钟波彻底戒毒。詹姆斯夫妇开始在网络上查阅大量资料，又打电话回美国咨询相关医师，最终他们获得了准确的结论：钟波这样的状况，最好的戒毒方法是为他进行“开颅戒毒手术”。但目前在中国国内，这种技术并不成熟。

2008年3月1日，詹姆斯夫妇在与儿子凯文通电话时说起此事，凯文一直很感激李丽芳救过自己的父母，建议父亲将钟波送到美国进行手术，所有的费用由他来承担。26岁的凯文从事对冲基金工作，收入颇丰，儿子的支持让詹姆斯夫妇喜出望外。李丽芳得知詹姆斯夫妇要带儿子去美国进行戒毒手术，感动得不知该说些什么好。

2008年4月17日，詹姆斯为钟波办妥了赴美签证，并领着钟波一起来到了美国洛杉矶，由于詹姆斯之前联系好了医院，钟波的住院以及手术事宜办理得相当顺利，主刀医生很快拿出了手术方案与术后的治疗恢复方案。

李丽芳身体不适，钟海又实在走不开，钟波在美国住院治疗期间，詹姆斯将餐厅交给妻子打理，自己则留在美国照顾钟波。钟波的手术进行得很成功，术后在詹姆斯的悉心照料下恢复得极为理想。四个月后，詹姆斯领着判若两人的钟波，回到了青岛。

李丽芳拉着钟波的手来到詹姆斯夫妇面前，她让钟波给詹姆斯夫妇跪下磕头：“詹姆斯夫妇就是你的再生父母，也是我们一家的救星，他们的恩情我们这辈子如果报答不完，下辈子也要接着报答。”

为了让钟波远离那些毒友，李丽芳卖掉了青岛的房子，和钟波一起搬回老家居住。小儿子钟海此时也拿到了新加坡一所大学的奖学金，赴新留学攻读硕士学位。钟波戒毒成功后降低了自己的要求，应聘到一家私营建筑公司做了一名技术员，每个月也有了三千多元的收入。随着生活越来越好，李丽芳原先患有的肺源性心脏病也恢复得很好。

寻找落难恩人，

我们永远是一家人

转眼到了2008年12月，天气渐渐转冷，李丽芳打电话问候詹姆斯夫妇，珍妮告诉她，他们打算结束在中国的生活回美国。李丽芳惊讶地追问原因，珍妮却支支吾吾说不出个所以然。

这次通话后，李丽芳心中总有一丝不安，一周后她匆匆赶到青岛见詹姆斯夫妇。詹姆斯对李丽芳说，他们已和新买家办理完了餐厅的买卖手续，将在2009年元月初返回美国。李丽芳见詹姆斯夫妇的情绪都很低落，脸色也不太好，便追问是不是发生了什么事。詹姆斯摇摇头说没什么，让李丽芳别多虑。

回美国后，詹姆斯夫妇经常和李丽芳通电话，闲聊一些保重身体之类的话题，可李丽芳总是从对方的语气中觉出一丝异样，却又总是没问出真正的原因。2009年年底，詹姆斯夫妇打电话过来的次数更少了，渐渐就没了联系。一次，李丽芳再拨电话到美国时，电话已成空号。李丽芳猜测詹姆斯夫妇一家一定在美国遇到了难事，但她又不知该如何是好。

时间在不知不觉中又过去了一年，获得硕士学位的钟海顺利进入一家美国银行的新加坡分行任职。2010年12月初，钟海去旧金山出差，这是他第一次去往美国，李丽芳叮嘱儿子趁着这次出差之行，无论多忙，也要挤出时间按照当年詹姆斯夫妇留下的地址去看看他们。

2010年12月9日，钟海到达洛杉矶，却发现詹姆斯夫妇的房子早在一年多前就被他们低价急售给了现在的户主。这时钟海开始相信母亲之前的猜测，詹姆斯一家看来的确是遇到了难事。

钟海辗转找到了詹姆斯夫妇现在的住所，眼前的情景让他大吃一惊：他们租住的是洛杉矶贫民区中的一户两居室的房子，几年不见，原本脸色红润，身材挺拔的詹姆斯竟像老了十几岁一般，珍妮也显得憔悴与悲伤。更让他没想到的是坐在床边的凯文好像一个不懂事的孩子一样，对着手中的玩具傻傻地笑着。

闲聊中，钟海才得知，詹姆斯夫妇一家确实遇到了大麻烦。

原来，早在2008年下半年，受到美国金融危机影响，凯文所在的基金公司倒闭了，他也失业了，更严重的是，凯文在股市里的资产也瞬间化为乌有，他贷款购买的两栋住宅因为无力还贷而被银行收走。原本生活富裕的凯文一夜之间不仅一无所有，还背负了多种债务。

詹姆斯夫妇得知儿子的窘境后，决定将青岛的餐厅卖掉帮儿子还贷。当时，詹姆斯夫妇之所以没有告诉李丽芳实情，是因他们觉得这件事她帮不上忙，也不想让她跟着担心。

回到美国后，詹姆斯夫妇将自己的全部资金都用于帮儿子还债。然而，不幸远远还未结束，在巨大的打击下，凯文患上了严重的忧郁症，并出现轻度自闭的症状。为了给儿子治病，詹姆斯卖掉了名下的住房，带着凯文和妻子搬进了出租屋。焦头烂额的詹姆斯再也顾不上和李丽芳打电话互诉衷肠了，他们的联系也就那样中断了。

然而，父母的一片苦心没有得到应有的回报，在严重的忧郁症折磨下，2010年5月，凯文服食了大量药物自杀，虽抢救及时捡回一条命，但大脑因受到药物损伤而智力下降至幼儿水平，不能自理。詹姆斯和珍妮深受打击，珍妮更是患上了高血压、Ⅱ型糖尿病。他们只能拖着病弱的身体，依靠社区的微薄救济勉强度日。

李丽芳得知事情经过后既难过又焦急，不知所措地在客厅里走来走去。“妈，詹姆斯一家是我的救命恩人，他们现在这个样子，我们不能不管他们！”钟波对李丽芳说道。李丽芳对儿子的话深有同感：自己不是说过要好好报答这对善良的美国夫妻吗？现在正是履行诺言的时候啊！她和儿子们商量后，决定尽己所能帮助詹姆斯夫妇，既然他们在美国无所依靠，她便想将他们一家人接到中国来生活，这样也方便照顾他们。另外离开了那个悲伤的环境，对詹姆斯夫妇的情绪恢复也会有所帮助。

李丽芳的意见得到了两个儿子的赞成，钟海提出每月从他的收入里拿出6000元人民币给母亲，用来贴补詹姆斯一家来中国后的生活费与凯文的治疗费。

当詹姆斯夫妇接到李丽芳打来的电话后百感交集，尤其是珍妮与李丽芳说起这两年来的辛酸经历，更是泣不成声。当李丽芳对他们说希望接他们与凯文到中国来一起生活，并打算亲自照顾他们的生活时，电话那端的詹姆斯夫妇愣住了，久久没有出声。忽然，珍妮抱着电话喜出望外地大声道：“这是真的吗？你是在说真的吗？”珍妮此刻非常开心，她多想和李丽芳一起生活在充满温情的环境中啊！李丽芳在电话里一遍遍告诉他们：“这是我与钟波、钟海共同的决定！”可詹姆斯担忧地对李丽芳说，如果真去了中国生活，肯定会打扰李丽芳的生活，而且又带着一个患病的凯文，这将会给李丽芳一家添加很多麻烦。虽然李丽芳一个劲地说“没关系，这是我们心甘情愿的”，可詹姆斯始终无法做出最终决定。

之后，李丽芳几乎每天都给詹姆斯夫妇打电话，请他们到中国来，然而詹姆斯依然顾虑重重。转眼半个月过去了，李丽芳心中的焦灼难以言喻，她让钟海无论如何也要抽空再去一次美国，说服詹姆斯一家到中国来。

2011年1月22日一大早，钟海再次出现在了詹姆斯夫妇家中。在钟海的劝说下，珍妮心中滋味万千，钟海和詹姆斯夫妇一起回忆了这么多年两家人一起走过的风风雨雨，在那些困难面前他们互相依靠，钟海说：“当年无助的我们一家接受了你们的帮助，而如今为什么你们不愿接受我们的这份真情呢？”钟海还告诉詹姆斯：“因为你的拒绝，我母亲终日焦虑，忧心如焚。”钟海同时将母亲的一封亲笔信交给了詹姆斯，信中李丽芳字字情真意切，请求詹姆斯夫妇到中国来，请求他们让她照顾他们的生活……詹姆斯捧着信，眼泪顺着面颊滴落在信纸上。

2011年2月2日，中国的新春佳节即将来临，这天李丽芳和钟波一大早便在青岛的机场，等候着他们越洋而来的美国朋友詹姆斯夫妇与他们的儿子。2011年的新年，詹姆斯夫妇一家与李丽芳一家聚在家中，过了一个热闹的团圆年。

新年过后，钟波在母亲住所的不远处另找了一处房子，将自己的家腾出来给詹姆斯一家居住。同时钟海也通过朋友介绍，通过中西医结合的方法治疗凯文的疾病，期待着奇迹发生。同时，钟海也打算资助詹姆斯夫妇再开一家餐厅，具体事宜正在筹划中。此时，詹姆斯夫妇在李丽芳一家温情的关爱与帮助下，重新看到了生活的希望。

2011年4月16日，钟海与未婚妻将在新加坡举行婚礼。4月10日，詹姆斯一家随李丽芳及钟波飞赴了新加坡准备参加婚礼。两家人再度重聚一堂，笑声飘荡在晴好的天空里，久久不散！

美丽中国心得范文第5篇

如今的她，已是时尚商人圈中美貌、财富、慈善的代名词；是单身并身家过亿的总裁，像雷诺阿笔下的英国淑女，举手投足间都流露出让你可亲可近的高贵与优雅……

她就是罗丽芬，一位来自台湾苗栗的客家女子，一位创造着美丽奇迹的“美丽女王”。

不做上帝花园的特别花朵

“上帝有一个很大的玫瑰花园，而他每次无法从中轻易找到最漂亮的那一朵，于是，他决定在那朵他要找的最漂亮的玫瑰花瓣上留下记号，所以，就选中了你……”她永远无法忘记，这个童年时父亲为她编织的美丽童话。

从呱呱落地的那一刻起，罗丽芬的右脸上就带着一个小黑点，看起来像一颗大痣，在素净、端正的五官上配着这么一个小黑点，显得很“特别”。随着年龄渐长，小黑点不断扩大，占据了她大半个右脸。

上小学时，老师因为她右面颊的那块胎记而宣布得了校级最高分的她不能继续参加县里的演讲比赛。那天，她哭着跑回家，但聪明又善良的父亲告诉她，“你脸上的胎记是上帝特意在最美丽的女儿脸上留下的记号。”

可是，罗丽芬知道，“上帝的记号”是爸爸的安慰，她不想做一个有记号的特殊的人，在她幼小的心灵里从此长出一棵小小的愿望树：愿意用所有东西，换一张和左脸一样的右脸。

正如罗丽芬在其自传《决心美丽》中描述的那样：由于那块胎记的缘故，罗丽芬放弃了母亲希望她学习古典钢琴的愿望，而立志从事美容这个行业，冥冥中好像是在履行上帝赋予的职责。也许是童年的那些灰色记忆，从十六岁起，她就立志用这一生，用美丽之术、善良之心去帮助更多的“不幸”女人。

创造美丽奇迹

19岁的青涩年纪，当别人还在为升学而埋头书堆时，罗丽芬却挥别校园，开始踏上追逐美丽梦想的旅程。她以15万元资金为基础，在台中市的热闹街头开设了一家以纹眉、纹眼线为主的美容工作室，在开店半年内就创造出丰厚的利润，几乎每个月都达到60万以上的净利；然而，罗丽芬并未因财富而停步，她开始赴日本、法国、香港学医，成为抗衰老、冷冻医学方面的专家，并运用生物技术结合冷冻医学，激发生长因子及表皮生长因子的疗法，成功地祛除了脸上的胎记，而且做到了不留一丝痕迹的完美效果。“这是上帝留给我最美丽的礼物，没有它我不会有如此大的动力一直努力至今。”罗丽芬通过自己的努力不仅征服了上帝给她的记号，创造了美丽奇迹，更征服了所有爱美的女性。10多年来她已经帮助上万人完成了祛除胎记的梦想。

复制美丽连锁扩张

凭借在美容界的资深经验，加上丰厚的医学背景（她是香港中医研究院学主攻皮肤科的学士、国际医学美容协会总顾问），罗丽芬的美容专栏与讲演遍布各大媒体，并且与台湾著名主播朱卫英在飞碟电台共同主持一个美容节目。

但是，身兼经营者、广播人、作家并且是许多专业团体顾问的她，更重视对美容市场的观察，对她来说重要的是具有敏锐的胆识，不断创新才更具挑战性，才是她的经营目标。她要做市场上没有的，那样才更具成就感。于是，经过缜密的考察和研究，她于1989年在台湾首推超声波美容；1994年推出冷冻医疗；1997年推出矿物质微量元素疗法；2001年推出基因工程；2002年推出纳米科技，这些都是现代化高科技医疗手段，不但给顾客解决了多年来的医疗美容问题，也让罗丽芬利用这些高科技走在了同行的前面，在业界引起轰动、掀起潮流，同行们对于永远都能走在美容科技前沿的她保持着高度的好奇心。

罗丽芬经常说：女人只要美丽就会有财富。所以，在她人生字典中最重要的就是美丽，因为美丽可以带来心灵的快乐和幸福，以及健康的身体。一如她因为喜欢美丽，所以赚到了美丽，也赚到了财富和荣誉。由于在美容界创造的诸多“特绩”，她被评为2004年中国女性创业年度风云人物、2004年最时尚的创业女性、SOHU评选冠军、北京市女企业家协会、妇女联合会2003年度“优秀创业女性”、世界华商妇女联合会首届十大最具影响力女企业家和台湾第四届生化医学类海内外女创业楷模。

从1986年开第一家连锁店以来，她的连锁店如今除台湾外，还开到了大陆、香港、泰国、马来西亚、印尼、新加坡、欧美等地区。同时，她在美容连锁店在形式上实行直营店、加盟店及特许专卖店等多重灵活组合。2003年，罗丽芬正式将畅销国际美容市场的法国“葛林若”纳米科技系列保养品引进投入国内市场，以品牌质感带动加盟效应，在大陆美容市场创造出二十个省份的成绩。

对于经营美容王国，罗丽芬不仅有远大的理想蓝图，更拥有能有效执行成功经验的保障支持团队。罗丽芬擅于运用团队的力量，从身边充分发掘各种可用专业人才，让企业无论是垂直的上下游美容器材产销还是平行的各事业体之间资源共享及研发拓展等都以“团体战”的方式进行。在近二十年的业务拓展经验学习中，她更发展出一套完整的近似工厂“装配线”的高效率加盟模式，从人员训练、店面选址装潢、耗材管理、财务店务管理等等都有成功实务及数据为佐证，让加盟体系成员以“复制?整店输出”的方式参与美容行业，轻松复制美丽，开启美丽人生。

美丽以慈善为注脚