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写个人形象的范文 第1篇
《水浒传》是中国历史上首部有关于农民起义的长篇小说，在整部小说当中不仅对农民起义的根源进行了深入挖掘，同时还成功地塑造了众多起义英雄的形象。《水浒传》所传递的最为重要的精神即是反抗，而其中最具有反抗精神的莫过于李逵。在众多的农民起义英雄当中，李逵是最为突出的重要代表之一，他性格直率且鲁莽，真实而不虚伪，也正因为如此才更让人觉得可爱。
李逵在梁山好汉中排名第二十二位，是梁山步兵头领。他长相粗犷且黝黑，在江湖上人送外号“黑旋风”。当宋江被官府发配到江州的时候，军师吴用写信要江州两院节级戴宗对其多加照顾。而此时李逵正是戴宗手下的一名小卒，在此期间李逵和宋江结识，并结下了深厚的情谊。当戴宗传梁山假书被人识破之后，与宋江一起押往刑场处死，李逵大打出手，最终救下了戴宗和宋江二人。此后，三人无路可走，只得投靠梁山。上山之后，李逵非常思念自己的老母，最后决定独自回沂州接自己的老母。怎奈回去的时候李逵发现老母的眼睛已瞎，在过沂岭时由于李逵的疏忽被虎吃掉，一气之下，李逵怒杀四虎。李逵加入梁山之后发生了很多啼笑皆非的事情，后来宋江接受朝廷的招安，招安之后，李逵被朝廷任命为镇江润州都统制。南征北战之后，高俅给宋江送来了毒酒，这一点宋江心知肚明，想到自己死后李逵肯定会造反，为了不让李逵坏了梁山的忠义之名，宋江命李逵与其一起喝下毒酒，双双身亡。
李逵的人物形象可以说十分复杂，在梁山一百零八将中李逵之所以会给人们留下如此深刻的印象，主要是因为其独特的人物形象所致。
李逵是一个生性十分莽撞之人，他做事的时候往往是随心所欲，通常不会考虑后果，只要他自己认为是对的就会坚决去做。比如，李逵为了能够更好地招待宋江便去强讨鲜鱼，由此便和张顺发生了争斗。在争斗的过程当中，李逵莽撞地跳上了船与张顺进行打斗，没想到最后却被水性极好的张顺弄得狼狈不堪，喝了一肚子水，还差一点被水淹死。幸亏宋江及时赶到，劝说张顺将李逵救上岸来，不然李逵早已一命呜呼。之所闹到如此地步，主要是由于李逵的生性莽撞所致。李逵明明知道自己的水性不如张顺，却执意要上船与其打斗，最后弄得自己狼狈不堪。李逵的莽撞还体现在另外一件事情上：当李逵手持双斧去搭救宋江和戴宗并成功救下之后，李逵不是赶紧带着大家逃离现场，而只顾挥斧砍杀，还想着杀入城中将知府蔡九一并砍杀。他的这种表现弄得宋江、戴宗等人不知如何是好。幸亏当时张顺等人及时赶到并救下了大家，否则其后果不堪设想。除此之外，李逵怒杀韩伯龙也是他生性莽撞的一个重要体现。当韩伯龙欲投奔梁山且还未真正成为梁山一员的时候，便声称自己是梁山好汉。这一点让李逵非常恼火，也正因为这件小事情李逵便将其杀死。也正是因为李逵生性莽撞，才给他带来很多不小的麻烦。
虽然李逵生性莽撞，但是他却是一个极为孝顺之人。李逵和宋江等人投奔梁山之后，他日夜思念自己的母亲，甚至是寝食难安。当李逵听见公孙胜将自己的母亲接来梁山之后，他立即抱头痛哭，急忙要回家将自己的母亲接到梁山享福。从这一点来看，李逵是一个极其孝顺之人。李逵回家之后，发现自己的老母由于对自己过分思念而哭瞎了眼睛，李逵非常难过。在接老母回梁山的路上，李逵对自己的老母可以说照顾得无微不至，一路上嘘寒问暖，怕老母累着便背其前行;老母渴了他想尽各种办法为其寻水。也正是因为李逵的疏忽让老母命丧虎口。看到老母被老虎吃了之后，李逵悲痛欲绝，追逐四虎并最终将四虎杀死。李逵之孝是一种真心之孝，他的孝也让很多读者为其动容。李逵对于母亲的孝是我们现代人所普遍缺乏的，也是我们应该向他好好学习的。孝乃中华民族的传统美德，这一点在李逵的身上得淋漓尽致的展现。
按说李逵忠孝，理应是一位非常有爱心的人，而事实并非如此。李逵是及其残忍的人，这一点在《水浒传》中有多处详细描写，李逵在与他人对战的时其作战方式非常残忍，只要是杀红了眼，他经常会敌我不分，见人就杀。除此之外，他不管是投降与否，不管对方是敌人还是普通的老百姓，往往不顾一切，不问青红皂白就一斧过去将其残忍地杀死，这一点在江州营救宋江和戴宗一段中也体现得非常明显。他见血之后他往往会失去应有的理智，说他是天煞星下凡一点也不为过。又如，在三打祝家庄的时候，李逵明明已经知道扈家庄业已投降梁山，但是他却仍然不依不饶，一斧便将扈成杀死。后来他又将扈太公一家斩尽杀绝，引起了梁山众好汉的强烈不满。
毫无疑问，在梁山诸位好汉中，李逵对于宋江是最为忠心的。但是在忠心的背后，笔者更多看到的则是李逵对于宋江的依恋。在《水浒传》这本书当中，我们可以看到李逵和宋江总是形影不离，二人的关系非同一般。说到李逵对于宋江的依恋要从江州的时候说起，当李逵第一眼看到宋江的时候，他欣喜若狂。因怕饮酒耽误照顾宋江的饮食，李逵便“真个不吃酒，早晚只在牢里服侍，寸步不离”。之所以会这样，主要是因为李逵一直以来非常仰慕宋江，宋江似乎就是李逵的精神之父。反观宋江，他对于李逵也非常照顾，如慈父一般对待李逵，甚至对他的缺点。例如，宋江见到李逵之后，听说李逵需要银子还债，便送给李逵银子。害怕李逵用小碗喝酒不痛快便要求店家给李逵换上大碗。怕李逵吃鱼吃不饱，又专门为李逵多要了两斤肉。纵观梁山诸多英雄好汉，唯有宋江对李逵最好。在李逵与宋江的关系上，李逵最初是仰慕，慢慢变成依恋，最后变成忠心。
除了上述几点之外，我们还需要明确的是，李逵是一位极富反叛精神之人。作为封建社会的一名贫苦出生的农民，在他的一生当中无疑会受到很多欺凌和压榨，由此产生较强的反叛意识并不奇怪。诸如，在大闹江州劫取法场之后，宋江觉得自己已经走投无路，便提议上梁山聚义。李逵听到此言，立刻跳将起来说道：“都去，都去!但有不去的，吃我一鸟斧，砍做两截便罢!”从这句话中我们可以看出，李逵对于宋江的这一看法非常赞同，之所以会这样说，主要是因为在李逵心中根深蒂固的反叛精神。李逵在上水泊梁山之后，便提出反皇帝的目标。李逵说道：“放着我们有许多军马，便造反怕怎地!晁盖哥哥便做了大皇帝，宋江哥哥便做了小皇帝。吴先生做个丞相，公孙道士便做个国师。我们都做个将军。杀去东京，夺了鸟位，在那里快活，却不好!不强似这个鸟水泊里!”他加入梁山之后，曾经多次提出这样的主张。当晁盖死后，众英雄便要推选宋江做大当家，宋江碍于情面故作推辞。看到此种情况，李逵又直言不讳地说道：“哥哥休说做梁山泊主，便做了个大宋皇帝却不好。”卢俊义投靠梁山之后，宋江便要让位于他，看到二人推来推去，李逵大为不悦，说道：“今朝都没事了，哥哥便做皇帝，教卢员外做丞相，我们都做大官……”从李逵的语言当中，我们可以看出他是一个内心充满反叛精神的人。
总之，李逵在《水浒传》中是一个非常鲜明的人物形象，他莽撞却不失孝顺，残忍却不失忠心，反叛却归于无奈，堪为梁山第一好汉。
[水浒传李逵形象分析]
写个人形象的范文 第2篇
一个人要想给人留下好印象，个人的形象设计非常重要。一个人就是一幅流动的风景，一座活动的雕塑。我们来具体说说个人形象到底有多重要吧!
个人形象设计的九大要素【1】
一、色彩
不但决定给他人的第一感觉，色彩是整体形象设计中最为重要的形式要素之一。
而且也是一个人心理特征最直接的外在表示，当然，要更加注意根据每个人的不同肤色来选择色彩，不要为了追求流行而忘记了有些色彩与肤色相排斥。
如：暖米色的肤色就不适合冷紫色系的服饰;黑色头发会使冷色调肤质更加白皙。
二、风格
包括：1、个人自身风格，风格是整体形象美的个性最直接的体现。
指一个人的内在修养、气质、思想、文化、与外在长像、身体、神情、动作综合的结果。
2、设计师的创作风格，指设计师创作形象的主题，外理题材、安排情节、创作出的特色和个性，设计师的个人思想倾向，性格特点、审美情趣和艺术修养在设计形象中的综合体现，但是由于不必的时代，民族及社会生活层次，人们创作风格也是各有千秋。
三、TPO原则
整体形象设计必需遵守“TPO原则"。
T:时间一词英文的第一个大写字母，T既是时间。
包括季节、时代、空间等因素。
不同的时代;古代、现代;不同的季节：春”夏”秋”冬”不同的时间：早晨、中午、晚上都有着不同的形象特点。
P:一个人的活动场所。
个人形象要在不同职业，P即场所。
包括环境、背景。
娱乐，社交等场所塑造不同形象，与环境相统一。
O:既目的包括目标。
每件事情都有自己的目的设计整体形象中，如何做到角色定位是塑造形象的关键。
四、轮廓形体
人的形体又是其效果的载体，美化个人形体是形象设计的基本作用之一。
服饰、发型和妆容是个人形象的外在形式。
所以必需确定如何选择最适合扮美形体轮廓的最好款式。
人的体形大概分为：胖体型、瘦体型高大体型、矮小体型。
胖体型为例，如何选择服装，胖体型身材线条不分明，胸部、腰部、臀部呈浑圆状，不轻盈，略显笨重;穿衣原则，均为宽松，宜加垫肩，线条简洁的款式。
视觉重点应该放在领部，利于视线转移，不宜过于繁琐的图案繁杂的款式。
五、质感与量感
妆容及服饰能体现其整体形象的质量和感观的高贵，不同质感和量感的发型。
低俗之分。
如服装的选择，丝绸柔软、光滑、亮度能显出一个人的富丽、高贵;皮革质地坚硬，能体现出坚强，阳刚之美。
同样人的皮肤质感与服装材料质感也是一种构成关系结合得当才干烘托皮肤的美感，如：粗细皮肤的人就不和适合选择光华、细腻面料，这样会使皮肤感觉更加粗糙。
六、点、线、面
1、点
可视的点，视觉审美中。
一般是指分割面相对细小的形象，对于整体形象造型来讲，所谓的点是相对一个人外围轮廓的大小;从设计角度来讲，点的视觉主要是大小，色彩和质感，而不是形象，个人整体形象设计的审美存在大量点的概念，如扣子，发饰、耳饰、发卡、扎结、饰品、面料图案，刺绣图案，分割线的交叉点，肩线两端、领角、皮带扣，人体自身的唇部、眼睛等。
2、线
都有围线、侧腰线、袖型线、裤管线等;发型中的纹理，整体形象造型中也是基本形式之一。
从服装款式及发型外观轮廓到不同分割面的转折。
曲度等。
3、面
面所形成的形态在形象设计造型中运用很多。
如，当造型中的线呈封闭状态时就形成了视觉上的面。
也可以看作是线的运动痕迹或点的集合。
一定的面积形成一定的形状。
服装造型中，方型在男装中运用广泛(西装、中山装、茄克衫从外形轮廓到局部结构，多以有线与方形的面组合构成，给人平稳庄重之感)女状装则多以圆形的面为主，如裙下的圆下摆、衣领的轮廓。
圆形使服装或发型更能体现女人的柔美、随意。
七、服饰配戴
当然选择不当也能破坏原有效果，整体形象设计中饰品可谓有“画龙点睛”作用。
指人体从头到脚的所有装束。
服饰配件包括围巾、帽子、腰带、领带、提包、眼睛、鞋子等。
可分为装饰性和实用性两种，领带、胸花、戒指、项链、耳环、属装饰类;腰带、皮包、鞋子袜子属于实用类。
张扬个性，服饰配件不但能增添一个人的魅力。
而且还可以通过服饰配件的造型，色彩提高其档次，增添仪容光彩，显示出一个人的文化品味和审美价值，但是前提必需遵从整体形象设计的主要原则，既整体形象色彩、造型、以及风格的和谐统一。
八、发型
整体形象设计的主点，发型是整体形象设计中最为重要的主成部分。
表示不但能使整体形象感更加统一化，完美化，整体形象创作最能表达主题的要素。
块面形状、层次、线条、色调处置必需符合形式美的法则，发型设计中。
与脸型、头型、举止、气质为依托进行设计，这样才干符合整体形象的审美规范。
从可爱的芭比风格到优雅，柔美的日韩风格发型;再从80年代的复古卷发到如今新新人类的蓬松，爆炸发型，无一不体现发型与整体形象的紧密度。
九、化妆
妆容最直白的解决了爱美人的面子问题，从化妆文化起源以来。
为了使其整体形象达到最为完美效果，一定要用化妆来“添彩”当然不同的形象塑造了不同的环境，不同的职业化妆的风格和其他造型一样有着不同的类型、大全分为日妆、晚妆、时尚、影视妆、舞台妆等。
写个人形象的范文 第3篇
诸葛亮(181―234年)，字孔明，号卧龙，琅邪阳都(今山东沂南县)人。他是汉朝司隶校尉诸葛丰的后代。诸葛亮于汉灵帝光和四年(181年)出生于琅邪阳都的一个官吏之家。诸葛氏是琅邪的望族，先祖诸葛丰曾在西汉元帝时做过司隶校尉(卫戍京师的长官)。诸葛亮父亲诸葛圭，字君贡，东汉末年做过泰山郡丞。诸葛亮早年丧父，与弟弟诸葛均一起跟随由袁术任命为豫章太守的叔父诸葛玄到豫章赴任。东汉朝廷派朱皓取代了诸葛玄职务，诸葛玄就去投奔老朋友荆州牧刘表。
建安二年(1)，诸葛玄病逝。诸葛亮和弟妹失去了生活依靠，便移居隆中(今襄阳县之西二十里,一说隐居地是南阳?)，隐居乡间耕种，维持生计。建安四年(1)，19岁的诸葛亮与友人徐庶等从师于水镜先生司马徽。
诸葛亮读书与当时大多数人不一样，不是拘泥于一章一句，而是观其大略，并喜欢吟诵《梁父吟》这首古歌谣。通过潜心钻研，他不但熟知天文地理，而且精通战术兵法。他志向远大，以天下为己任。，诸葛亮还十分注意观察和分析当时的社会，积累了丰富的治国用兵的知识。
建安十二年(207年)，诸葛亮27岁时，刘备“三顾茅庐”于襄阳隆中，会见诸葛亮，问以统一天下大计，诸葛亮精辟地分析了当时的形势，提出了首先夺取荆、益作为根据地，对内改革政治，对外联合孙权，南抚夷越，西和诸戎，等待时机，两路出兵北伐，从而统一全国的战略思想，这次谈话即是著名的《隆中对》。[一说是襄阳隆中，也说是南阳，难定论?]
刘备听了诸葛亮这一番精辟透彻的分析，思想豁然开朗。他觉得诸葛亮人才难得，于是恳切地请诸葛亮出山，帮助他完成兴复汉室的大业。诸葛亮遂出山辅佐刘备，形成三国鼎足之势。
诸葛亮于危难之际出而辅佐刘备，联孙抗曹。大败曹军于赤壁，夺占荆州。建安十六年，攻取益州。继又击败曹军，夺得汉中。二十六年，刘备在成都建立蜀汉_，诸葛亮被任命为丞相，主持朝政。间武三年(223年)，刘备病危，以后事相托。
刘禅继位，诸葛亮被封为武乡候，领益州牧。勤勉谨慎，大小政事必亲自处理，赏罚严明，与东吴联盟，改善和西南各族的关系，实行屯田，加强战备。建兴五年(227年)，上疏(即《出师表》)于刘禅，率军出驻汉中，前后6次北伐中原，多以粮尽无功。十二年，终因积劳成疾，病逝于五丈原军中。
诸葛亮是三国时期蜀国杰出的政治家、思想家、军事家。千百年诸葛亮成为智慧的化身，其传奇性故事为世人传诵。诸葛亮的著述，在《三国志》本传中载有《诸葛氏集目录》，共二十四篇，十万四千一百一十二字。后人所编，以清人张澍辑本《诸葛忠武侯文集》较为完备。诸葛亮一生主要著作有：《前出师表》、《后出师表》、《隆中对》(陈寿记述，一说是襄阳隆中，也说是南阳，难定论?韩雪)、等。由于作战的需要，他在天文、符咒、奇门遁甲上研究很深，《三国演义》上讲述很多。诸葛亮娴熟韬略，多谋善断，长于巧思，曾革新“连弩”，可同时发射10箭;作“木牛”、“流马”，便于山地军事运输;还推演兵法，作“八阵图”。
诸葛亮的纪念古迹很多，全国有数十处。旅游观光者络绎不绝。
全国最早的武侯祠在陕西汉中的勉县。勉县武侯祠乃天下第一武侯祠。勉县武侯祠建于景耀六年(公元二六三年)春。公元二三四年八月，诸葛亮因积劳成疾，病卒于北伐前线的五丈原，时年五十四岁。诸葛亮为蜀汉丞相，生前曾被封为“武乡侯”(武乡在今汉中市的武乡镇)，死后又被刘禅追谥为“忠武侯”，因此历史上尊称其祠庙为“武侯祠”。现勉县武侯祠巍峨壮观，规模宏伟，有七院六十余间殿宇，既是凭吊先贤之所，又是文物游览之地。更有意义的是，勉县武侯祠所在地乃诸葛亮当年赴汉中屯军北伐的“行辕相府”故址。
目前最出名的除成都武侯祠、勉县武侯祠外，还有南阳武侯祠、白帝城武侯祠、云南保山武侯祠和祁山武侯祠等。此外，还有建于唐代前的五丈原诸葛庙，建于明代的武侯宫(湖北蒲圻)，建于建安时期的黄陵庙(湖北宜昌)等。浙江兰溪的诸葛镇，因诸葛亮子孙世代群居此地而得名。明万历年间始建丞相祠堂，距今已历三百七十余年。丞相祠堂有古建筑五十二间，内设诸葛亮灵位。近些年，兰溪丞相祠堂渐负盛名，影响日盛，是兰溪一大-史迹和揽胜之地。
诸葛亮年谱
年号 公元 年龄生平及事迹
光和4年1811岁诸葛亮诞生于琅邪阳都(今山东沂南县)。
中平6年1899岁 诸葛亮生母章氏去逝。
初平3年19212岁诸葛亮父亲诸葛硅去世。
兴平元年19414岁诸葛亮与弟诸葛均及妹妹由叔父诸葛亮玄收养，其兄诸葛谨同继母赴江东。
初平2年19515岁诸葛亮叔父诸葛玄任豫章太守，他及弟妹随叔父赴豫章(现南章)。
建安2年19717岁 诸葛玄病故。诸葛亮和弟妹移居隆中。
建安4年19919岁诸葛亮与友人徐庶等从师水镜先生司马徽。
建安20727岁刘备三顾茅庐，诸葛亮对刘备陈说三分天下之计，即著名的“隆中对”。旋即出山辅助刘备。[一说是襄阳隆中，也说是南阳，难定论?]
建安20828岁诸葛亮说服孙权与刘备结盟，参与赤壁之战获胜。
建安20929岁 诸葛亮任军师中郎将。
建安21131岁诸葛亮与关羽、张飞、赵云镇守荆州。
建安21434岁诸葛亮留关羽守荆州，与张飞、赵云率兵与刘备会师。刘备进成都，掌管巴蜀。诸葛亮任蜀军军师将军，署左将军，兼任大司马府事。
建安21535岁 诸葛亮整顿巴蜀内政。
建安23年21838岁诸葛亮留守巴蜀，筹集军粮，供应在汉中作战的刘备。
蜀章武元年22141岁刘备登基，建立蜀国。诸葛亮任丞相。
蜀建兴元年223 43岁刘备白帝城托孤诸葛亮。
刘禅封诸葛亮为武乡侯，领益州牧。
蜀建兴2年22444岁诸葛亮调整巴蜀内政，稳定因刘备战败而混乱的人心。
蜀建兴3年22545岁 诸葛亮率军南征，稳定南部四郡。
蜀建兴4年22646岁诸葛亮准备兴师讨魏。
蜀建兴5年22747岁诸葛亮向后主刘禅呈交《出师表》进行北伐。
蜀建兴6年22848岁北伐街亭失守，诸葛亮挥泪斩马谡，自贬为右将军，行丞相事。
蜀建兴7年22949岁诸葛亮再次北伐夺取武都、阴平，恢复丞相职位。
蜀建兴8年23050岁 诸葛亮再次北伐。
蜀建兴9年23151岁诸葛亮北伐攻祁山，破司马仲达，大败魏将张合。
蜀建兴23353岁诸葛亮在斜谷修造邸阁，屯集粮食。
蜀建兴12年23454岁诸葛亮于再次北伐中病故于五丈原。
[诸葛亮的形象分析]
写个人形象的范文 第4篇
一、野蛮背后的可爱
众所周知,李逵在《水浒传》中是个最为野蛮粗鲁的角色,由于他只知杀人,不问好坏的性格,只要在江湖上提起他的名字,神鬼也怕.但我却认为,他的野蛮背后有着无比大的可爱.和其他107将不同,李逵上梁山,成为梁林好汉,并不是出于对革命事业的忠诚,革命思想的彻底,而仅仅是为了两个字“快活”.可以毫不牵强地说,李逵的行事,主要遵循的就是快乐原则,黑旋风最常挂在嘴边的词,就是“快活”!他生割了黄文炳后称“吃我割得快活”,他屠了扈三娘一家后道“吃我杀得快活”,杀人不是为了复仇,不是出于战阵厮杀的需要,而竟仅仅是为了快活!此外,李逵回家接老母时遇到回家的哥哥李达,就劝李达“同上山去快活”.就连黑旋风那最被一些人称道的一番话,即李逵初上梁山时叫嚷的“放着我们有许多军马,便造反,怕怎地?晁盖哥哥做了大皇帝,宋江哥哥做了小皇帝,……杀去东京,夺了鸟位”,这一番话,也远不是出于什么彻底革命的高尚动机,因为就在“夺了鸟位”句后还有最关键的一句：“在那里快活,却不好?” 说来说去,所有的目的就在于此,杀去东京,夺了鸟位,不是为了等贵贱均贫富,不是为了打土豪分田地,而是为了喝更大碗儿的酒,吃更大块儿的肉,这才是李逵的心思所在,什么坚决的农民思想根本谈不上.总之,李逵行事几乎全凭“快活”二字,少理性,无算计,率性而为,因此他的举动有近于童趣的天真烂漫的一面,所以说他可爱也不无道理.
二、忠诚背后的依恋
也许你会认为李逵能至死不渝地追随宋江,不顾一切地替他卖命帮他打江山,是出于他对宋江那种格外的、特殊的忠心.但我觉得与其说是忠诚,还不如说是种依恋.因为对于李逵来说他同样需要一个价值的标尺,一个能确认他存在意义的精神之父.你一定记得当他仰慕已久的宋江出现在他面前的那一刻,他是何等的狂喜,兴奋.而宋江也是又送银子,又带李逵喝酒,对他那鲁莽的行事一味微笑着任从,你说需要银子还债,便给你银子还债,你说小盏吃酒不过瘾,便吩咐酒保专给你换大碗,看你吃鱼吃不饱,又专为你要了两斤肉,临别还送了五十两一锭大银.世间能有几人能这般对待粗鲁蛮横,杀人不眨眼的李逵?!答案是仅此一个.宋江因题反诗入狱的那一次,李逵怕贪酒误了宋江饭食便“真个不吃酒,早晚只在牢里服侍,寸步不离”,这是何等情分,须知粗鲁的黑李逵能做到这种地步也是绝无仅有,这只怕要比他后来跳-楼劫法场还难得多.后来,二人一个说“他与我身上情分最重”,一个道“我梦里也不敢骂他,他要杀我时,便由他杀了吧”.宋江带数人元夜上东京时,曾对李师师戏称李逵是“家生的孩儿小李”.所以李逵对宋江,既不是手足之情,也不是部属对统帅的愚忠,而是更近于儿童对父亲的深深的依恋.
三、惹祸背后的成全
纵观《水浒传》全集,你会觉得李逵是个“惹祸鬼”,因为自己鲁莽的个性,简单的头脑不知为大家闯了多少祸.这一点可以从宋江亲手结果李逵的行为不难看出.宋江饮高俅送来的毒酒中毒后,想到自己死后李逵肯定要聚众造反,怕坏了梁山泊的忠义名声,便让李逵也喝了毒酒一块儿被毒死了.但是再往深一点看,李逵的惹祸背后却隐藏着对宋江的成全.夏志清先生在《中国古典小说导论》中就说,李逵的叫嚣造反要拥戴宋江做皇帝,“道出了宋江强压着的想当皇帝的心声”,而宋江对李逵的喝斥,则“似乎是在谴责自己内心那不可告人的部分”.夏志清的这一结论也许是受金圣叹的启发,金圣叹在评改《水浒》时,一直就认定宋江是满口忠孝心怀不轨的伪君子,而直肠直肚的李逵则常常将宋江那不可告人的心事叫喊出来,不正成全了宋江吗?多翻一些中国古代小说,就会发现,这种“宋江+李逵”式的组合在中国古代类似题材的白话小说中是太多见了如刘备和张飞,岳飞和牛皋,杨六郎和孟良,秦琼和程咬金等等.宋江也好,刘备也好,岳飞也好,杨六郎也好,他们的共同特点是,行事谨慎、理性,是中国式的榜样、楷模.但是可以想象一下,如果作品中的人物,都是一心想招安的宋江、被昏君勒死而不反抗的岳飞、受奸臣陷害而认命的杨六郎、明知道罗成是给人害死而不敢多说的秦琼,如果作品中出现的全是这类忍气吞声的中国式的楷模,那读者还不得给憋闷死?那怎么办?这时就需要有李逵这类人物了,秦琼不敢骂唐天子没良心,让程咬金来骂,杨家受了得势小人的窝囊气不好发作,那就让孟良连夜去杀那小人,岳飞不便犯上反抗昏君,但牛皋可以造反,宋江老是念叨招安,但一心想当皇帝,那就由李逵来叫喊夺皇帝的鸟位…… 李逵虽然像李逵这样所谓的“莽将”人物,一般不会是大部头作品的第一主角,但他却又实实在在是作品里不可或缺的异常活跃的角色,因为他不仅成全了像宋江那样的“儒将”,还使作品增添了一大半鲜活的生命!这就是我眼中的李逵野蛮背后的可爱、忠诚背后的依恋、惹祸背后的成全.也许我的这些见解不一定正确,但我希望的是读了这篇文章后,你不会再说：“李逵?不就是心粗胆大,率直忠诚嘛!
写个人形象的范文 第5篇
关于女性形象的分析
现代女性文学审美观【1】
一、现代文学的内涵
在历史学上，近现代史是指1840年至1949年这段时期，但普遍认同以19的“五四”爱国运动作为新民主主义的开端，即1919年之前的历史被认为旧民主主义，即“中国近代史”，1919年以后的历史被认为是“中国现代史”。
因此，现代文学是介于“五四”时期的新文化运动和文化革命到_诞生时期内的文学形式。
现代文学产生在中国社会的大变革时期，社会内部各个层面发生了历史性的巨大变化，此时的中国文学广泛地受到国外文学和外来先进思想的影响。
这一时期的文学特点与世界文学相接轨，成为真正现代意义上的文学。
二、女性文学
历史的巧合并不是偶然的，而是在特定的历史条件下产生了特定的历史事件。
女性文学的开端和兴起就是在“五四”新文化运动特定的社会历史条件下产生的。
女性文学是以中国女作家为代表的中国女性意识的苏醒和崛起在文学创作中的表现，体现为以女性为主体进行的在思维、审美、经验和言说等方面的描写。
女性文学也体现为女性作家在性别视角和性别主题意识的基础上表现出对女性命运、情感、性爱、生命关注的文学创作，具有普遍的意识，也是有待探索和发展的人类文学命题。
三、女性文学与女性作家、女权主义
(一)女性文学与女性作家
对女性文学的定义以“女性”为词根本身就不全面，从创作到实践的每一阶段都与男性加以区别，表面上看是对有关女性性别文学的重视和尊重，其实在谋求差异化的同时本身就是一种歧视。
这也是文学界中一直存在争议的地方，是指文学体裁，还是一种女性意识，或是两种都有?比如:有些男性作家笔下对女性形象的描写，对女性审美观的分析等方面，与其他女性作家不分轩轾，还有一些男性作家通过自身经历或入微的观察也能写出具有代表性的具有女性意识或女权主义的作品，如郁达夫就擅长写女性体裁。
还有一点就是，有些女性作家笔下的作品完全看不出女性意识，她们擅长阳刚、粗犷的文风和表现方式，如早明等革命派女作家。
写个人形象的范文 第6篇
秋天到了，天气渐渐变冷了，但森林里却很热闹，因为要举行隆重的“形象大使”选拔赛了。
动物们纷纷前往现场参加。首先出场的是小鹿。它优雅地走上舞台，一身斑纹花衣裳非常显眼，头上还长有一双像用木头做的皇冠一样的鹿角，眼睛像泉水一样清澈，小鹿看着台下的观众，调皮地眨了眨眼睛说：“我是今年的跑步冠军，而且长得还很美丽，我觉得自己能当选‘形象大使’，请你们投我一票吧！”说完还向观众调皮地卖了个萌。
接下来，百灵鸟唱着美妙的歌，飞到了舞台上，它用好听的声音对大家说：“我可是森林里的歌唱冠军。每天早上，我都用好听的歌声叫醒大家；晚上，我又让悠扬的曲子伴着你们入睡。”说完，它就投入地唱起歌来，观众们都陶醉在这动人的歌曲中了……
其他动物也依次上台来表现最好的自己。
正在大家议论谁才是“形象大使”的时候，森林里最德高望重的羊爷爷来了，他语重心长地说：“大家都别争了，其实你们都很优秀，森林里离不开你们所有人，所以你们都是‘形象大使’！”
写个人形象的范文 第7篇
《西游记》取经集团中最不引起人们注意的人物就是沙僧。有关沙僧的专题论文更是屈指可数, 许多人都认为沙僧是个性苍白的艺术形象,认为他缺乏个性，但不知，其无个性即是个性。
从《西游记》全书可以看到: 唐僧是取经队伍中的精神领袖, 西游故事是围绕唐僧遇到八十一难进行的, 取经队伍的真正统帅是神通广大的孙悟空; 猪八戒和沙僧是孙悟空的左右手, 一个主要充当前锋孙悟空降妖伏怪的帮手, 一个主要担任后卫唐僧的贴身随从, 行李、白马的看护者。师徒四人, 虽有主次之分, 但无论缺少谁, 都是断然无法完成取经大业的。
一 沙僧的人物形象
《西游记》中对沙僧的人物形象及性格的描写不在大段的细腻文字上，而在于生动的情节描写中。
第一，沙僧是一个稳重踏实、任劳任怨的人。在唐僧的三个徒弟中，他一直踏踏实实，从不计较个人得失，不像悟空那样好名，也不想八戒那样贪财好色。在漫长的取经路上，沙僧最大的职责就是照顾唐僧，牵马挑担，这些事情虽然平凡琐碎，但他依然任劳任怨，每件事都能够处理的有条不紊。遇到妖魔鬼怪时, 他一般都是看守行李、马匹, 但一旦直接参加战斗, 就绝不象八戒那样临阵脱逃。“四圣试禅心”时, 唐僧要他留下招赘, 他表示“宁死也要往西天去, 决不干此欺心之事”。所以,八戒常常说自己“老实”,“ 若论老实,象师兄就摆一队,也不如我”。而实际上,取经队伍真正的老实人却是沙僧。
第二，沙僧是一个秉性善良、逆来顺受的人。唐僧虽然也十分善良, 但他的
善良多表现为是非不分,人妖不辨,总给人做作的感觉,只有沙僧的善良,才是发自性情的真情实感。八戒贪色,做了一夜“绷巴吊拷女婿”,“沙僧见了,老大不忍,放了行李,上前解了绳索救下”。悟空被三昧真火烧得火气攻心,是沙僧跳进水中救出悟空，见到悟空“浑身上下冷如冰”,他便不由得“满眼垂泪”,痛哭失声。唐僧被妖怪变成了猛虎,又受到悟空的“揭挑”,是沙僧“近前跪下”,恳请悟空“万望救他一救”这是一种发自内心不可伪装的善良。其次,沙僧是即逆来顺受, 不会反抗。在第一百回沙僧取得正果, 被封为金身罗汉, 居于好吃懒做的猪八戒之后。虽然猪八戒叫嚣着表达自己的不满。但是沙僧, 他只是默默地领受, 这是因为他已经习惯了逆来顺受。他会安慰自己, 觉得自己不如孙悟空来得神通广大, 也不似唐僧是注定成佛, 对取经的贡献也不比猪八戒来得突出。沙僧的这种表现与他的身世背景是分不开的。他原是凡人, 后遇见真人, 受到帮助, 历尽千辛万苦修满“三千功德”,才“见天颜”,“受封卷帘大将”。这得来不易的荣誉他当然十分珍惜, 却没料到会因失手打破琉璃盏而被贬下天庭。比起猪八戒的调戏嫦娥,孙悟空的大闹天宫,沙僧只是犯了点小错,但他所受的苦难却是最多的。对此, 他认为是理所当然,并且毫无怨言,默默承受。
这是由于他清楚地明白自己的身份: 原为凡人,即使成仙做了卷帘大将也不过就是个玉皇大帝的奴仆。
第三，沙僧是一个精明世故、明哲保身的人。沙僧个性中稳重踏实、细心周全等性格是受人肯定的一面,同时他又是精明世故的。首先,沙僧是精明世故的。在西游记第四十回,孙悟空要与红孩儿认亲,沙僧笑到: “哥啊, 常言道: 三年不上门, 当亲也不亲哩。你与他相别五六百年,又不曾往返杯酒,又没有个节礼相邀,他那里与你认什么亲耶?”结果果真如沙僧所言,红孩儿压根儿不买孙悟空的账。沙僧对取经集团内部矛盾曾起到调解作用,促进了取经集团的团结,但当矛盾激化的时候, 却又常常缄口不言, 明哲保身。唐僧数次念《紧箍咒》, 沙僧除了在号山“ 苦劝”过一次外, 其余都是“ 唯师是尊”。特别是唐僧两次驱赶悟空, 沙僧竟然连一句公正话都没有。悟空就对此十分不满, 责备他说:“你这个沙尼! 师-父念《紧箍儿咒》,可肯替我方便一声?”五圣成真,八戒被授为净坛使者,还当面表示不满,可是,沙僧仅仅被授予金身罗汉,却默默接受,没有丝毫争辩的意思。 尽管沙僧这个形象还有这样那样的不足, 我仍然认为它基本上是成功的。人
们谈起沙僧,很自然就会联想到他忠厚、善良、老实的品格和勤勤恳恳、埋头苦干的精神。他的性格特征一下子就被读者抓住了, 这就说明沙僧这个形象已经在读者心中占据了相当的地位。
二 沙僧在《西游记》中的地位
写个人形象的范文 第8篇
拜读《老人与海》，不难发现，小说中对社会背景的描写微乎其微，大部分的手笔用于老渔夫圣地亚哥在海上经历的誊写，特别是人物的心理和动作描写。描写老渔夫捕鱼时，让你感觉如临其境一般，这让你感受到有血有肉的老渔夫。
圣地亚哥虽然已经年老，不适合去海上捕捞鱼了，可他还是继续着他的捕鱼生涯。一连84天，一条鱼都没有捕捞得到，他愿意忍受着别人对他的嘲笑，那么多天还没有捕到鱼，可是信念一直支持着他，让他依然在这种情况下还能支撑下去。终于就在第85天，当所有的等待只为它的出现大马林鱼出现了，它就是圣地亚哥的理想的目标。圣地亚哥为了实现他的理想，不惜做出最大的牺牲，力图捕捉到大马林鱼。最后捕捉到的马林鱼在经过一番搏斗中已经死去，他被大马林鱼感动了。
圣地亚哥被大马林鱼感动，其实从一个侧面也可以看出大马林鱼当时与老渔夫搏斗时场面之激烈，大马林鱼对自由的渴望。圣地亚哥从大马林鱼看到了他自己的缩影，大马林鱼不正是理想追求之人的代表吗?最后被圣地亚哥所俘虏，最终还是没能到达自己的理想。
接着返程的途中，遇见了一群凶猛的大鲨鱼，与他争夺战利品大马林鱼。圣地亚哥并没有畏惧，他与大鲨鱼展开了一场激烈的搏斗，他尽可能地动用身边的武器，为的就是与大鲨鱼们决一死战，所以可以想象其场面之惊险，远远比圣地亚哥捕捉大
马林鱼惊险得多。当凶狠贪婪的鲨鱼接二连三地来围攻大鱼时，本已精疲力竭的老人，为了保存自己的劳动果实，重新振作起来，奋不顾身地迎战鲨鱼。开始他用鱼叉对付，鱼叉被受了伤的鲨鱼带走了，他就用绑在桨上的刀一个一个地结果它们，这时他满手血污，疲惫不堪，一点力气也没有了，而且鱼叉被带走了，刀子折断了，还有许多鲨鱼来围攻，老人仍然坚强不屈地支撑着。他在心里说:“只要我有桨，有短棍，有舵把，我一定要想办法去揍死它们”。夜里大群鲨鱼又来纠缠，老人在没有锐利武器的情况下仍然奋力拼搏，他的大鱼虽然被吃光了，但鲨鱼被他打得不是死亡便是负伤逃窜。
圣地亚哥的刚强，好斗，让我们无不为他肃然起敬。在茫茫无际的大海之中，他一个人，面对大马林鱼，面对一大群鲨鱼，他凭着那种不放弃，我一定要捉到鱼，我一定不能让胜利的果实被夺去的信念，一直支撑着他，让他取得了胜利。但是，最后他得到的只是一副没有肉体的鱼壳。大马林鱼虽然没有保住，但他却捍卫了“人的灵魂的尊严”，因为他努力过，他无悔，所以他说是一个胜利的失败者，一个失败的英雄。
[老人与海硬汉形象分析]
写个人形象的范文 第9篇
1.穿衣打扮
没有人会否认“人靠衣装，佛靠金装”这件事情。
一个人的气质和形象主要靠哪些方面可以体现呢?那就是穿衣服。
一件高档的衣服能够把一个人的气质在瞬间提升。
这样的例子相信大家在日常生活中并不少见。
在个人形象设计中，老师给大家上的卓绝堂科就是如何在不同的场合进行合适的衣服搭配。
衣服不一定要多么高档，但一定要适合自己。
2.步态体态
一个人的言行举止本来就代表着一个人的形象。
这其中以走路的姿势更为重要。
大家可以观察一下常年跳舞的人是如何走路的。
那肯定是步态轻盈，举止优雅的。
这个就是个人形象设计中更重要的一点。
相反，如果一个人走路是弯腰驼背的，那么马上个人气质会大打折扣。
所以注意自己的走路姿势很重要。
3.语言的力量
很多人都有一种感觉，有一部分人，外表看上去真的是相当完美，但是一开口就都毁掉了。
这就是我们在个人形象设计中经常讲到的语言的力量。
一句圆滑得体的话，瞬间就会为你的形象加分。
相反如果你高声喧哗，或者是言谈粗鲁，那么就会给人一种难以接近的感觉。
所以很多时候，一个学历高的`人为什么素质会更好，原因就在这里。
教师的职业形象【3】
教师的职业形象，是学生和家长对具体教师的印象和评价，是教师在品质、学识、才能、情趣、礼仪等方面的素养的综合体现。
既有内在的内容，又有外在的表现。
中国几千年来浓缩成的对教师的要求就是如今北师大的校训-- 学高为师，行为世范 。
每个教师都要有一对翅膀，一个承载着学识才能，一个承载着高尚的品质。
有德无能不称职，有能无德是祸害。
(一)德识兼备的内涵美
写个人形象的范文 第10篇
快乐的时光总是短暂的，暑假里，我畅游了珠海长隆海洋王国，体会到了云水谣的古朴和美丽，欣赏了杭州西湖的美景，看到了千岛湖星罗密布的小岛，领略了江南水乡乌镇的古韵。一眨眼的功夫，两个月的暑期生活就过去了，迎来的是一个崭新的学期，我已经迈入了五年级。妈妈说五年级是小学最为重要的阶段，所以让我也感到一丝紧张和焦虑。
从开学第一天起，我就感受到了新学期的不同。语文老师换了，班主任换了，教室也换了，同学们也长高了，都个个展现出一副大哥哥大姐姐的模样，我也在暑假里连长了二厘米，一下子窜到了一米六一的高度，让我似乎和这个班级格格不入。我为我的身高烦恼，妈妈为我的学习操心。五年级的作业也明显增多，新的知识不断涌来，让我措手不及。
要想应对这些难题在五年级中取得好成绩，我就要比平常多付出一倍的努力来学习，不管是在学校还是在家中，都得认真刻苦，拿出最好的精神形象。在学校专心听讲，有错及时订正，在家高效率的完成老师布置的任务，及时预习复习。另外，在家中可以多帮助爸爸妈妈和长辈们做力所能及的事情，才不会让他们既操心我们的学习又要忙家务。所以，我要以崭新的形象迎接新学期，加油！
写个人形象的范文 第11篇
前天，蚊子王国开了一个会议，是关于谁是他们的形象代言人。嘘！别出声听他们说吧！
“肃静，肃静。今天，我们要选出我们蚊子一族的形象代言人。”这家伙儿看起来像是国王。“请大家分组进行讨论吧！”
“唉！”光听听这声音就知道有多激烈了。
“报告国王我们的.讨论完毕。”“那就请你们说说结果吧！”
“是，国王。”
“一小组先报告。”
“我们这组最后的结果是??黄少芹，因为她的皮肤很白，又嫩，所以我们选她当我们的形象代言人。”
“第二小组作报告。”
“我们这组最后结果是??黄佳萱，因为她的皮肤白，很嫩，而且酸酸甜甜的味道很适合大众口味。”
“现在我们要决定到底谁是我们蚊子一族的形象代言人了，同意黄少芹的举手。最后统计198只，同意黄佳萱的举手，最后统计20xx只，恭喜黄佳萱成为我们蚊子一族的形象代言人。”
“嗡嗡嗡嗡嗡嗡。热烈的欢呼声响了起来。”
“我宣布本次会议结束，散会。”
写个人形象的范文 第12篇
道德，也许是一张纸的厚度，也许是一点耐心的等待，也许是一句善良的问候，也许只是一抹微笑，言行在不经意间，传播这热情、尊重、关爱、友好，这就是道德。爱心一小步，道德一大步。
同学间相处，要宽容，不仅要以礼相待，还要宽容互助，对别人要宽容厚道，善于推功揽过，平等待人，这会有利于同学间关系的进一步友好发展。但是，对自己要严格要求，善于约束自己的行为，克制自己的欲望，解剖自己的灵魂。只有这样严于律己，才能将我们的思想进一步的提升。
比如说，在家里我们给劳累了一天的爸爸和妈妈端上一杯热茶，在学校里我们帮助同学解决一道难题，在公交车上我们主动为年迈的老人让个座，在上学路上我们扶正一颗被风吹歪了的小树，在广场上我们弯腰捡起一片废纸屑等等。我相信，只要我们能够从这些小事做起，那么我们每做一件事情，我们的道德水平就会得到一次升华。长此以往，我们一定能够成为一名有道德的好少年。
做一个有道德的人，是我们每个人一生的必修课，是需要我们一生都要不断学习的。
老师们，同学们，让我们行动起来，做一个有道德的人，使我们的心灵更纯洁，使我们的社会更和谐，祖国更繁荣！
写个人形象的范文 第13篇
林黛玉是《红楼梦》中的一号女主角。她天生丽质，两弯I烟眉，一双含露目，更兼具动静交融的柔弱气息。她虽才华横溢，却心底狭窄，与人常存芥蒂。特别是在与宝玉的爱情互动中，她一直在使小性子，闹别扭，活脱脱一个古代版的“野蛮女友”。
黛玉的野蛮女友表现
黛玉对宝玉常常是处处苛刻，容不得一丝玩笑之言。她的野蛮女友行径可用以下八个字概括：无理取闹，胡搅蛮缠。
例如，《红楼梦》第十八回中写到，黛玉怀疑宝玉把自己赠送的香袋给了别人，但宝玉珍藏衣内，黛玉自悔莽撞，未见皂白，就剪了香袋，低头一言不发。宝玉道：“你也不用剪，我知道你是懒待给我东西。我连这荷包奉还，何如？“说着，掷向他怀中便走。黛玉见如此，越发气起来，声咽气堵，又汪汪的滚下泪来，拿起荷包来又剪。宝玉见他如此，忙回身抢住，笑道：“好妹妹，饶了它罢！”不想黛玉将剪子一摔，拭泪说道：“你不用同我好一阵歹一阵的，要恼，就撂开手。这当了什么。”说着，赌气上床，面向里倒下拭泪。禁不住宝玉上来“妹妹”长“妹妹”短赔不是。在香袋这件事上，黛玉对宝玉原本不信任，误会解除后又不肯认个错，反而因为宝玉的一时赌气话而更加来劲，如此纠结折腾，不仅苦了宝玉，也苦了自己。
在《红楼梦》第二十回中，宝玉去了宝钗那里，黛玉冷笑说：“我说呢，亏在那里绊住，不然早就飞了来了。”宝玉笑道：“只许同你玩，替你解闷儿。不过偶然去他那里一趟，就说这话。”林黛玉道：“好没意思的话！去不去管我什么事，我又没叫你替我解闷儿。可许你从此不理我呢！”说着，便赌气回房去了。宝玉忙跟了来，问道：“好好的又生气了？就是我说错了，你到底也还坐在那里，和别人说笑一会子。又来自己纳闷。”林黛玉道：“你管我呢！”宝玉笑道：“我自然不敢管你，只没有个看着你自己作践了身子呢。”林黛玉道：“我作践坏了身子，我死，与你何干！“宝玉道：“何苦来，大正月里，死了活了的。”林黛玉道：“偏说死！我这会子就死！你怕死，你长命百岁的，如何？”宝玉笑道：“要象只管这样闹，我还怕死呢？倒不如死了干净。”黛玉忙道：“正是了，要是这样闹，不如死了干净。”黛玉的这些举止，完全是在胡搅蛮缠，且不说宝玉与宝钗是表亲关系，就是平时有些来往，黛玉也常常抓住不放，故意曲解宝玉的话，惹得大家都不痛快。而每每遇此，宝玉免不了“打叠起千百样的款语温言来劝慰”。
《红楼梦》第二十二回中，众人看戏见到一位九岁的小旦，凤姐说：“这个孩子扮上活象一个人。”众人都猜到了，偏偏湘云不藏话，直接出口“倒象林妹妹的模样”。宝玉忙向湘云使眼色，但这事最终还是传到黛玉的耳中。宝玉去找黛玉，刚到门口，就被黛玉推了出来。宝玉大惑不解。黛玉说你们“拿我比戏子取笑”。宝玉说他并没有比，也没有笑。黛玉说：“你还要比？你还要笑？你不比不笑，比人比了笑了的还利害呢！”宝玉无话可说了。黛玉又道：“这一节还恕得。再你为什么又和云儿使眼色？这安的是什么心？莫不是他和我玩，他就自轻自贱了？他原是公侯的小姐，我原是贫民的丫头，他和我顽，设若我回了口，岂不他自惹人轻贱呢。是这主意不是？这却也是你的好心，只是那一个偏又不领你这好情，一般的也恼了。你又拿我作情，倒说我小性儿，行动肯恼。你又怕他得罪了我，我恼他。我恼他，与你何干？他得罪了我，又与你何干？”
黛玉此言未免太过不近情理，原本宝玉给湘云使眼色就是为了避免黛玉受到伤害，但做了之后反而惹来黛玉的更多猜疑，实在是落得两面不是人。
黛玉无理取闹的根源是自卑情结
黛玉在与宝玉相处中，经常无理取闹，蛮不讲理。表面上看，这是因为黛玉是一个小心眼的人，平时爱使个小性子；但深层次看，这是因为她对爱情没有安全感，渴望占据宝玉的全部心思。由此，黛玉一旦感觉失去了宝玉的关注，就会焦虑不安，失去了平日的气度和理智，对宝玉斤斤计较，事事苛责。再进一步说，黛玉爱情焦虑的根源是自己内心深处无法克制的自卑感。
在心理学上，自卑情结是指个体的一种软弱、无能、低劣或自感不如别人的复合心态。它使人自我评价偏低，时常自愧无能，自怨自艾，悲观失望。奥地利心理学家阿德勒（Adler）认为，自卑感起源于童年时期的弱小和无助，加上器质性的缺陷和社会性挫伤，会使人形成一种复杂的情结。从黛玉的出身来看，她是姑苏才子林如海与贾敏的女儿，林如海是前科探花，升至兰台寺大夫，又被钦点为扬州巡盐御史，而贾敏是荣国府中贾母的女儿，贾政的亲妹妹。由此，黛玉本是出身“钟鸣鼎食之家，诗书翰墨之族”的大家闺秀。但母亲贾敏在黛玉幼年时就离世了，贾母念其孤苦，便接来荣国府抚养。可没多久父亲林如海也病故了，黛玉就长住在荣国府。对于皇亲国戚又是高―官厚禄的荣国府，黛玉是“步步留心，时时在意，不肯轻易多说一句话，多行一步路，惟恐被人耻笑了他去”。总之一句话，寄人篱下的日子不好过。
虽然林黛玉深得贾母的喜爱和贾宝玉的呵护，但毕竟是外孙女，身份上比不得孙女的“四春”，而在外戚中，林黛玉又比不得拥有百万家富的薛宝钗，甚至比不上同是父母早亡的史湘云，尽管她也只是贾母的侄孙女，却还有叔叔婶婶来抚养。对于林黛玉来说，除了荣国府，她举目无亲，万一出了岔子得不到荣国府的抚育，她将走投无路。凡此种种，都使得黛玉不得不谨小慎微，变得敏感而自卑。如《红楼梦》第二十六回中，黛玉想到“虽说是舅母家如同自己家一样，到底是客边。如今父母双亡，无依无靠，现在他家依栖。如今认真淘，也觉没趣”。此外，黛玉早年是父母的掌上明珠，而后却是寄人篱下的孤儿，这一落差感也时刻伤害着黛玉的自尊，令她更加消极看待自己。黛玉的自卑情结使她常常表现得孤高疏离、多疑脆弱。爱情是一种平衡结构，其核心成分是自信。可悲的是，黛玉带着满腹的自卑展开了与宝玉的爱情。这使得她看自己极端不自信，看宝玉极端不信任，使原本甜美的爱情变成了折腾彼此的怨情。
黛玉的自卑情结还使她对自己的言行极度敏感，生怕别人看低。如在《红楼梦》第三回中，众人初见黛玉，见她有不足之症便询问为何只服药却不疗治，黛玉道：“我自来是如此，从会吃饮食时便吃药，到今日未断”黛玉的答非所问和“自来如此”，可以略微看出黛玉怕被众人轻视的高姿态。在《红楼梦》第七回中，周瑞家的挺吩咐给黛玉带来了宫制堆纱新巧的假花儿，黛玉看了便问道：“还是单送我一人的，还是别的姑娘们都有呢？”周瑞家的道：“各位都有了，这两枝是姑娘的了。”黛玉冷笑道：“我就知道，别人不挑剩下的也不给我。”这话一出，黛玉的敏感可见一斑，她深怕自己受到别人的轻视而不断揣摩别人的`言行，事实上，最轻视黛玉的恰恰是她自己，她的自卑使她深陷抑郁的泥潭，很难体会到生活的乐趣，也使得她与宝玉的爱情之路走的异常曲折。
黛玉是抑郁型人格障碍患者
自卑的人常常情不自禁地夸大自己的缺陷，总爱拿自己的短处比别人的长处相比，不能冷静地分析自己所受的挫折，不能正确地对待自己的过失，不能认真地思考别人对自己的期望，也不能客观地理解别人对自己的评价。其久而久之，就很容易形成忧郁性人格障碍。在心理学上，抑郁型人格障碍症（）属于情感型人格障碍（）的一种，也被称为情绪低落性人格障碍，多见于女性。其临床表现为精神不振，寡言少语，过分担忧，容易发怒，自感负担沉重，精力不济，对任何事情都感到困难重重、无能为力和难以预料结局，对生活的看法充满悲观愁情，成天抱怨命运，而林黛玉就是这类的典型代表。
例如，在《红楼梦》第二十三回，黛玉在回房途中，只听唱道：“则为你如花美眷，似水流年”林黛玉听了这两句，不觉心动神摇。又听道：“你在幽闺自怜“等句，亦发如醉如痴，站立不住，便一蹲身坐在一块山子石上，细嚼”如花美眷，似水流年“八个字的滋味。忽又想起前日见古人诗中有”水流花谢两无情“之句，再又有词中有”流水落花春去也，天上人间“之句，又兼方才所见《西厢记》中”花落水流红，闲愁万种“之句，都一时想起来，凑聚在一处，仔细忖度，不觉心痛神痴，眼中落泪。再如，在《红楼梦》第二十七回中，黛玉所吟唱的“侬今葬花人笑痴，他年葬侬知是谁”，“一朝春尽红颜老，花落人亡两不知”。在这里，黛玉不仅是在伤景，更是由景及人，想到了自己的悲苦身世和处境。
纵观《红楼梦》全局，黛玉对爱情的焦虑本是可以理解的。一方面，她并非是宝玉婚姻的最佳人选。除了她之外，宝玉还可选择素有“金玉良缘”之称的薛宝钗，及有“金麒麟”之称的史湘云。她们两个一个是有才有貌有家世，另一个也是才貌双全并性情温和，两人都深得贾府长辈的喜爱，对黛玉构成了极大的威胁。另一方面，宝玉自小成长于女儿堆里，虽与黛玉最为亲近，却也有些心性未定，爱与其他人打打闹闹，而黛玉性格偏静，容易胡思乱想，却碍于女孩的矜持和自尊，不便与宝玉一再提起，因而更加焦虑不堪。而黛玉表达焦虑的方式就是与宝玉闹别扭，耍性子，三日一小闹，五日一大闹，到头来把自己闹成了一个地地道道的抑郁症患者。
写个人形象的范文 第14篇
曹雪芹的《红楼梦》以委婉有致，从容细腻的笔调，塑造了一个个有血有肉有性格的人物形象，尤其对林黛玉人物形象的刻画，无不渗透着曹雪芹大量的心血。寄人篱下的林黛玉有着常人共有的自卑，她无法排解自己是外人的心理，处处谨小慎微，生怕惹出事端，但小女子强烈的自尊心又不能让她唯唯诺诺，她必竟也曾是名门闺秀。即使是寄人篱下也摆脱不了小姐脾气，她尖酸刻薄，心胸狭窄。敏感多疑是她复杂的心理体现，令人欣慰的是林黛玉的尖酸刻薄也有可爱之处，一方面是小女子任性霸道的天性，更重要的是恰恰反映出林黛玉的坦率、纯真、和不畏强权的个性。
《红楼梦》代表着中国古代小说艺术的最高成就。据史载曹雪芹写这部书用了二十年的时间，他先后按阅十载，增删五次，耗尽了毕生的精力。林黛玉是曹雪芹先生在《红楼梦》中精心塑造的典型人物形象之一，曹雪芹在塑造林黛玉这个人物形象时，花费了在量的笔墨，倾注了在碍的心血，寄托着自己独特的富有叛逆精神的人生观和爱情观。因此，林黛玉这个人物形象塑造得非常丰满而成功。读小说原著时，你时时会感到它独特的风格和气质呼之欲出，跃然纸上。
一、尖酸刻薄、心胸狭窄，是林黛玉较突出的个性。
翻开《红楼梦》一书，林黛玉的尖酸刻薄，心胸狭窄俯拾皆是。宝玉无心间说宝钗体丰怯热，黛玉便得意得不得了，幸灾乐祸笑嘻嘻地问宝钗刚才看了什么戏，结果被宝钗一顿抢白，碰了一鼻子灰。至于她和宝玉，更是常常无风无波，三天两头赌气，宝玉偶到宝钗处一玩，黛玉便冷言相讥，宝玉不过为自己辩解了一两句：”只许同你顽，替你解闷儿，不过偶然到他那里一趟，就乱说话“。黛玉便立即以攻为守，赌气回房，不理宝玉，害得宝玉只得”打叠起千百样的款语软言来劝慰“。难怪宝玉被惹急了只能口口声声地说：”哪一天我把心掏出来给你看看就明白了“。如果说以上这些是因为爱情是自私的，从而导致林黛玉在与宝玉相恋与宝钗相竞过程中的患得患失，猜忌排斥心态，尚属情有可原的话，那么，黛玉对贾府上上下下许多人刻薄尖酸实属不该，也许有人说，是孑然一身寄人篱下的身世导致了林黛玉的敏感多虑，处处设防。从进贾府不久，即像一只浑身长刺的刺猬出现在众人面前，对宝钗、宝玉含酸挑刺自不必说，就是如大大咧咧活泼的史湘云，常常在貌似打趣之言中寓讥讽之意，惹得史湘云也有一回只好回敬”我自然比不上你，但你也不用见一个打趣一个“黛玉在下人面前表现的小姐脾气自然也就更多了。周瑞家的送宫花给各位姑娘，迎春、探春等都忙停下手中活计，欠身道谢，而黛玉在看到周瑞家的送花来，也只瞟了一眼周瑞家的手中的花，话里有话地问了句：”单送我一个人的，还是别的姑娘都有呢？“当听说这是送剩的最后两朵时，顿时翻了脸，冷笑道：”我就知道，别人不挑剩下的不给我“。
由于黛玉的聪慧，更由于她寄人篱下的处境，才使她变得非常的敏感。一天晚上，她叫怡红院的门，晴雯偏偏没听出是她的声音，并说”二爷吩咐的，一概不许放人进来呢！“把个黛玉气得怔在门外。正要发作，转念却想：”虽说是舅母家，如同自己家一样，到底是客边。如今父母双亡，无依无靠，现在他家依栖，若是认真怄气，也觉没趣“。正在伤心垂泪之时，又听见宝玉宝钗的笑语声，越发动了气，越想越伤感，便也不顾苍台露冷，花径风寒，独立在墙角边的花泪之下，悲悲切切，呜咽起来。一日她卧病在床，听到园子里的老婆子骂人，实则是骂她的外孙女儿，黛玉却认为是在骂自己，竟气得昏厥过去。
林黛玉的尖刻，神经质，使小性儿大多出现在两种情况下：一是谈到金良缘等危及到她和宝玉的爱情时；二是在遇到谈论身世、贵贱、引起她悲叹自己的处境时，这时她才会敏感地触景生情，借题发挥。一次，当宝玉听宝钗说吃冷洒对身体有害而放下洒杯时，不巧雪雁送手炉来，黛玉便一语双关地说：”谁叫你送来的？难为他费心。雪雁说是紫鹃叫送来的，她马上又说：“也亏了你暗中摸索他的话！我平时和你说的，全当耳旁风，怎么他说了你就依，比圣旨还快呢！”（讽宝玉）只有聪敏的颦儿，才能把她的妒意表达得如此锋利而又含蓄，机带双调皮而又不漏痕迹。
二、坦率、纯真、不畏强权的个性让她的尖酸多了几分可爱。
林黛玉的尖刻只是表现在语言上的。这是曹雪芹用来塑造黛玉这个人物形象的率真、多才机敏等侧面时能运用一种手法。并不能说明林黛玉就是一个狭隘、自私、内心歹毒的妇人。
首先黛玉挖苦、讥笑、讽刺的对象不是达官贵人，便是溜段拍马之流。当贾宝玉将北静王就赠的圣上所赐的一串名贵念珠送给她时，她却说：“什么臭男人拿过的我不要这东西：”周瑞家的送宫花，她首先注意的不是宫花的精巧，而在意是否是别人挑剩下的。她嘲讽宝玉听戏时“装疯”，打趣那些有权有势的人，蔑视世俗人情等敏感、尖刻和孤傲，不仅反映出她的洁身自持，不愿与世俗同流合污，而且也是对权势的一种反抗。
其次，林黛玉常常是喜怒爱憎形于色、见于言，“见一个打趣一个”，她常以“比刀子还厉害”的语言去挖苦人，处处事事与人计较，固而被看作“刻薄”、“小心眼”。但若仔细考究起来，却大都是一些无伤大雅的玩笑而已。或是一个高傲的小女子任性的天性，我们应看重的是她常常一语道出事情的真―相，不给那些看风使舵、诌上媚下、欺弱凌贫、心术不正之徒留一点余地。这不仅是她疾恶如仇的品性的自然表现，而且还说明她胸怀坦荡，心有所思、口有所言，常把自己的心灵毫无遮掩地坦露出来。
再次，林黛玉也并非一味“孤标傲世、目无下尘，”其实她是很谦和的她人坦率真，见人以诚。她尊重自己，也尊重别人。香菱是宝钗的丫环，向黛玉请教学诗，黛玉却热诚相接，并说：“既要作诗，你望洋兴叹拜我为诗。”纯真透明如一泓清泉，她耐心地给香菱讲解诗的作法和要点，教香菱品诗，说明她摒弃了“上智下愚，富贵贫贱”的俗见。她把自己的诗集珍本借给香菱，并圈定篇目令其阅读，批改香菱的习作，堪称是“诲人不倦”，她待人宽厚，从不与人心存介蒂。故史湘云把她称作戏子伤了她的自尊，她有点不悦。可过了一会儿携了宝玉的“寄生草”四房，便又“与湘云同看”，在对待宝钗的态度上，尤见其天真笃实。本为情敌，无嫌犹猜，但在宝钗略表关怀，予以训导之后，她便开诚布公，肝胆相照，和薛宝钗掏出心窝子的话，并引咎其责：“你素日待人，固然是好的，然我是个多心的，只当你心里藏奸。从前日你说杂书不好，又努我那些好话，竟大感激你，往日竟是我错了，实在误到如今”。此后，她对宝钗如亲姐姐一般，连宝玉也感到惊奇。这又是何等的宽厚和深厚坦白！
三、皎美的容颜、浓郁的诗人气质造就了一个内慧外秀的“红颜”。
写个人形象的范文 第15篇
秋天的一个傍晚，在森林广场上举行了一场“形象大使”选拔赛。所有的小动物都去参加比赛了。
第一位出场的是孔雀，它展开自己美丽的羽毛，转了一圈。大家发出了赞叹声，孔雀的羽毛真是太美了，就像一把打开的大扇子，五彩缤纷的。收起来的时候，就像一条很长很长的花裙子。
第二位出场的是小猴，它像穿了一件棕色的毛皮大衣，桃子形的脸蛋上，镶嵌着一双又黑又大的眼睛。小猴轻快地说：“虽然我的尾巴又细又长，但是它很有力量，可以让我倒挂在树上。”说着它尾巴一甩，卷到了树枝，“哧溜”一下就挂在了树上。
接下来出场的是温顺的松鼠。远远看去，松鼠就像一颗毛绒绒的小球，他那双黑乎乎，水灵灵的大眼睛一眨一眨的，灵动极了。它的尾巴又大又软，像一个问号一样卷在背后。松鼠轻声细语地说：“我的尾巴蓬松柔软，冬天可以当被子盖，当我跳下树的时候，它能变成降落伞，保护我。”
比赛进行了很久，但是却选不出谁才是“形象大使”。这个时候，大象伯伯上台说：“其实每个小动物都有自己的优点，你们都是‘形象大使’。”
写个人形象的范文 第16篇
艾玛·包法利的性格
如果仅阅读小说梗概我们很容易先入为主地认为艾玛是个放荡、贪婪的坏妇人，得到了应有的报应。但深入故事本身的语言，福楼拜心中包法利夫人首先是个绝美的女子：“天气乍暖，她在伞下微笑，听得见水珠点点滴滴落在了绷紧了的波纹绸伞上。”“忧郁而又平静，温柔而又持重，使人觉得她有一种冷若冰霜的魅力。”药剂师说她“资质不凡，即使县长夫人也不如她。”“我看你美丽得像个爱神，卢昂要选你做市花了!”从乡村美女，到小镇之花，到“县长夫人比不上”，再到“市花”，这是一路走来在社会一层层流动的艾玛的“进化”。
其次艾玛·包法利表面上的虚荣、贪婪和对浪漫的渴望根本上来自她的思想，而她的思想一开始就塑形于她读的书：浪漫主义文学。“她读过《保尔和维吉尼》，梦见过小竹屋，黑人多曼戈，特别是那个好心的小哥哥，爬上比钟楼还高的大树，给你摘红果子，或者赤脚在沙滩上跑，给你带回一个鸟窝。”“15岁的艾玛天天双手沾满旧书店的灰尘，后来读瓦尔特·司各特，她迷上了历史事物，梦见中世纪时期的旅行箱、哨兵屋和行吟诗人。她多么想生活在一座古老的小城堡，就像腰身细长的城堡主夫人。”“她研究欧仁·苏描写的室内装饰，她读巴尔扎克和乔治·桑的小说，在幻想中寻找个人欲望的满足。”艾玛混淆了文学与生活，带了太多浪漫色彩的欲望，总是在物质与精神之间寻找平衡。比如当她克制了对莱昂的情感后，买了个家具奖励自己，而且是奢侈的祈祷用的小跪凳。总的来说，艾玛等同了文学和生活，以致欲望过多，过于渴望浪漫。艾玛的性格和19世纪50、60年代的法国社会变动很贴切，它是一种兴奋：让人们的思想、欲望和失意动荡不安——从前有君权、宗教、贵族政体，社会等级层次分明，一成不变。可后来秩序被打破，文中多次提到法国大革命，然后是工业革命，个体又忽然自由平等了，社会动荡传导到人的神经，形成稚嫩的浪漫和民主意识，无数的渴求和欲望蔓延到社会的每一个角落。穷人本该“切实际”，但现在不一样了，他们想要一切享受，精神物质都要双双满足。艾玛·包法利就是这样一个典型。渴望幻想变成现实，文学等同生活——但切入实际是根本不可能的。福楼拜说：“在那个时代，包法利夫人不得不死。”像一个人跑得太快重心不稳，艾玛也摔了她的性命。
最后，艾玛·包法利的确作为一个虚荣放荡的妇人出场了，但必须说明她不等同于低贱下流这样的词眼。在艾玛身负巨债的时候，她去找了吉约曼借钱，但对方却提出要她委身。包法利夫人说：“你真不要脸!先生!”而且在叙述这一情节时福楼拜更换了称谓，把之前用的“艾玛”换成了“包法利夫人”——旨在显现她内心深处的体面、庄严和高贵。事实上“人物性格就是区间。比如林冲不暴躁，不暴躁就是他的区间;袭人不刚烈，不刚烈就是她的区间，人物性格不能走样。”在艾玛·包法利身上，“不低贱下流”成了一个重要区间。相反如果没有这个区间，包法利夫人就仅仅是一个扁平式的人物，性格明显的坏妇人了——但福楼拜不打算让我们单纯看一个人物恶有恶报的故事，他提升了包法利夫人的质地，让我们开始不自觉地思考人物的多面性。
夏尔·包法利的性格
用艾玛的话说，夏尔是个“窝囊废”;用好点的词眼形容就是老实、厚道、天真。从《包法利夫人》一开头叙写夏尔的学生时代就打下了他软弱的基础：“‘站起来。’老师叫。他站了起来，但鸭舌帽却掉了。全班人都笑了起来。”“新生怯生生地、眼睛不安地四下张望。”“尽管不时有人用笔尖弹来一个小纸团，溅他一脸墨水，但他只是用手擦一擦，低头坐在那里，一动不动。”
本来小说的主角是艾玛，但福楼拜一开头就花费大量的笔墨讲述夏尔的童年、学生时代，冗长得令人厌烦。可是到了后面这样的冗长就显得必要了——因为没有这些令人枯燥的讲述，夏尔的平庸、笨拙和软弱的老好人形象就无所依托，而艾玛婚后的无聊烦闷也就无所依据。
其次，夏尔是个宽宏大量到夸张的人。当莱昂第一次见到艾玛，“他俩就这样挨在一起，在夏尔和药店老板交谈时不着边际地闲谈。”当夏尔在艾玛死后了解了她的一切故事“这个老实人对罗多尔夫说：‘我不怪你……一切都怪命。’”到了最后的最后，夏尔才知道艾玛的贪婪和各种债务的来龙去脉，还被迫背了上千法郎的债条——但夏尔却是这样的心理：“夏尔每还一笔债，以为还清了，突然又来了几笔，继续还，继续来。”“他当她还活着，为了讨她欢喜，他尊重她的爱好，采纳她的想法，学她签署票据。”“每个房间的家具都卖光了，但唯独她以前的卧室保持原样。”“夏尔双手抱头，用无限凄伤而又随和的口吻低声说：‘对，我不怪你。一切都怪命。’”最终夏尔“‘爸爸走吧!’贝尔特以为爸爸在和她玩，轻轻推他一下，他倒在地上。他死了……卡尼韦先生对尸体作了剖检，但什么都没有发现。”夏尔死了，结局弥漫着一股清淡的忧伤，但同时也很奇怪：夏尔的宽宏大量，夏尔的死绝对不是没有原因的——这些都来自他的思想。夏尔从一开始就太迷恋自己的妻子了，把艾玛当作天使和神，捧在自己的心里，每次夏尔想到艾玛，福楼拜对夏尔的心理描写都极尽了理想的词汇和浪漫主义手法。夏尔实在太爱、太敬仰自己的妻子了，一方面来自艾玛的美貌：“他一见到她……风从门底下吹进来，吹起了石板地上的微尘，他看着尘土沿地面散开。”“他还暗自说自己的妻子简直是一位天使。”另一方面来自艾玛的多才多艺——能弹钢琴、能品文学、能布置屋子，还很浪漫，思维独特……这一切和夏尔童年过的苦日子相比简直是神一样的优点，在爱和敬仰的双重作用下，夏尔对艾玛产生了不可摧毁的信任，以致上升到了宗教精神的层面。
在福楼拜笔下，像药店老板那种整天把“上帝”挂在口边的人，心中是没有宗教精神的;相反，对夏尔来说，妻子、爱就是他的上帝、他的宗教信仰——这酝酿出了他的宽恕。宽恕是一种宗教精神，但宽恕不是放放血，是隐隐作痛的，没有发泄点的，所以在确认自己多年来的宗教精神完全背叛了自己后，夏尔崩溃至疼死。夏尔是怎么死的，是死于心里失去了精神支撑的痛楚。这就是为什么“对尸体作了剖检，但什么都没有发现”，它取决于福楼拜对人物性格的精心安排——夏尔的性格和经历引他走到这里，好了，他不得不死了。
小人物书写历史
《包法利夫人》里有许许多多看上去不起眼的小人物，比如女佣娜塔西和费莉西黛，罗多尔夫的佣人，药店老板和他店里的小伙子朱斯坦等等。但在艾玛、夏尔这两条明线背后，藏了很多这些小人物串起来的暗线，如果说性格能间接决定他们的命运，那么这些小人物直接参与了他们性格形成的过程和悲剧的形成。
先看女佣。艾玛一开始的女佣是娜塔西，但后来她换了费莉西黛，娜塔西还哭哭啼啼地走了。福楼拜为什么要安排更换女佣的情节呢?原因全在后面：艾玛去向吉约曼借钱，这个要求艾玛委身的才肯借钱的人正是费莉西黛向艾玛介绍的。根据原文的讲述，费莉西黛从十多岁就跟了艾玛·包法利，一路到长大成人都在艾玛的影响之下，所以这个女佣绝对是个精明狡猾的人，骨子里也有贪婪和虚荣(艾玛死后“她的衣服也被费莉西黛偷走了”)。但如果是娜塔西这种一辈子都在乡村生活的女佣，思想单一淳朴，行动笨拙老实，是不会出现后面的情节的。
再看罗多尔夫的佣人。他第一次出场：“夏尔走进客厅。罗多尔夫向他解释说，他的佣人想放放血，因为他觉得浑身刺痒，像有蚂蚁在咬似的。”自然，如果他的佣人没有这样的想法，罗多尔夫就不会带他来看医生，就不会认识艾玛，更不会有后面一串的情节。“浑身刺痒，像有蚂蚁在咬似的”这样一句话，明里描写佣人的病症，暗里是在描写包法利夫人的内心，也为后来的情节作下铺垫。
最后是药店老板和朱斯坦。这两个人直接导致了包法利夫人的死亡。在第三部第二章，药店老板找包法利夫人到店里，本想找她帮忙，但又因为和朱斯坦争吵没有顾及艾玛，他们争吵的内容：“‘等等!你知道你惹了什么祸吗?你难道没有看见左边角落第三块搁板上的东西?回答我呀!’‘我不知道!’小伙子结结巴巴地说。‘哼!我可知道!那个用黄蜡封了口的蓝玻璃瓶你看见了吧，那里面是砒霜!我还写了危险两字!’”当时艾玛还不知道状况：“‘你们叫我来帮忙……’”提前安排这样看似闹剧一样的情节，很好地为艾玛的死埋下伏笔。药店老板和朱斯坦的争吵很明确地指出了砒霜的放置位置，而艾玛是个记忆力极强的聪明女人。在第三部第八章，艾玛身负巨债，法院人找上门来，走投无路时：“药店里没有其他人”“她径直走到左边角落第三块搁板，顺手抓起那个蓝色广口瓶，拔掉瓶塞，抓了一把白色粉末直接填入口中。”所以朱斯坦和药店老板是对艾玛的死直接负责的。
不过如果没这些情节，艾玛就不能自杀吗?不。她也可以跳楼，可以找各种方法。福楼拜写艾玛吃砒霜另有目的。在艾玛中毒还没死的时候，那些平常“关心”她的小人物们是这样的表现：“药店老板天性见了名人就好巴结，他恳求拉里维埃尔医生赏脸，去他家吃一顿午饭”“‘她怎么服毒的?’‘我不知道，我甚至不知道她哪里来的砒霜。’朱斯坦听了这话浑身发抖”“奥梅满面春风，想到包法利的悲惨处境，再对比一下自己，心里暗自高兴”……艾玛最需要医生的时候，名医却在乌合之众中笑脸盈盈;而另一边，夏尔没有任何办法：“费莉西黛跪在十字架前”“卡尼韦医生茫然地在广场上张望”。和这一切形成鲜明对比的是夏尔的深情：“他抓着她的双手，紧紧握住。她的心跳一下，他就哆嗦一下，好像是一幢房子倒塌震的一样。”到了这样的高潮，各种人物的形象才最终丰满了起来。福楼拜不直接描写人物过多，他更倾向从情节和人物关系一步步夯实人物的性格。
而在这里我们能看到19世纪法国的许多关键词：“自私”“宗教”“怀疑”“嫉妒”“狂热”“虚伪”。这些散沙一样的小人物在彼此关系的推动下一点点诠释了这些词汇。另一面，一般浪漫主义小说崇尚大英雄，而福楼拜的小说是崇尚弱者的，他相信人性最美最光辉的一面展现在弱者身上，比如夏尔，一个十足的弱者，但他的关键词是这样的：“爱”“宽恕”“痴情”“敬业”“无私”等等。福楼拜说，他自己就是一个包法利夫人，一个挣扎在浪漫和现实中的人。在艾玛的弥留之际，夏尔说：“你不幸福是不是我的错，我尽全力了……”艾玛说：“没有……你是好人。”这时是福楼拜在借艾玛的口表达对夏尔一类社会上的弱者的崇敬和赞扬：“你是好人”，这实在令人动容。
然而现实很残酷，自私的奥梅得到了十字勋章，奸商勒乐发了大财。这样的安排不是没有道理，就像余秋雨说的——君子追求精神的高洁，小人追求物质的满足，想过得更好，而最后他们都得到了他们想要的。
写个人形象的范文 第17篇
《红楼梦》主要女性形象分析
金陵十二钗之————林黛玉
林如海与贾敏的女儿，因父母先后去世，外祖母怜其孤独，接来荣国府扶养。虽然她是寄人篱下的孤儿，但她生性孤傲，天真率直，和宝玉同为封建的叛逆者，从不劝宝玉走封建的仕官道路，她蔑视功名权贵，当宝玉把北静王所赠的圣上所赐的名贵念珠一串送给她时，她却说：“什么臭男人拿过的，我不要这东西！”。他和宝玉有着共同理想和志趣，真心相爱，但这一爱情被贾母等人残忍地扼杀了。林黛玉泪尽而逝。
金陵十二钗之————薛宝钗
金陵十二钗之一，薛姨妈的女儿，家中拥有百万之富。她容貌美丽，肌骨莹润，举止娴雅。她热衷于“仕途经济”，劝宝玉去会会做官的，谈讲谈讲仕途经济，被宝玉背地里斥之为“混帐话”。她恪守封建妇德，而且城府颇深，能笼络人心，得到贾府上下的夸赞。她挂有一把錾有“不离不弃，芳龄永继”的金锁，薛姨妈早就放风说∶“你这金锁要拣有玉的方可配”，在贾母、王夫人等的一手操办下，贾宝玉被迫
娶薛宝钗为妻。由于双方没有共同的理想与志趣，贾宝玉又无法忘怀知音林黛玉，婚后不久即出家当和尚去了。薛宝钗只好独守空闺，抱恨终身。
金陵十二钗之————王熙凤
金陵十二钗之一，贾琏之妻，王夫人的内侄女。长著一双丹凤三角眼，两弯柳叶吊梢眉，身量苗条，体格风骚。她精明强干，深得贾母和王夫人的信任并成为贾府的实际大管家。她高踞在贾府几百口人的管家宝座上，口才与威势是她谄上欺下的武器，攫取权力与窃积财富是她的目的。她极尽权术机变，残忍阴毒之能事，虽然贾瑞这种纨子弟死有余辜，但“毒设相思局”也可见其报复的残酷。“弄权铁槛寺”为了三千两银子的贿赂，逼得张家的女儿和某守备之子双双自尽。尤二姐以及她腹中的胎儿也被王熙凤以最狡诈、最狠毒的方法害死。她公然宣称∶“我从来不信什么阴司地狱报应的，凭什么事，我说行就行！”她极度贪婪，除了索取贿赂外，还靠著迟发公费月例放债，光这一项就翻出几百甚至上千的银子的体己利钱来。抄家时，从她屋子里就抄出五七万金和一箱借券。王熙凤的所作所为，无疑是在加速贾家的`败落，最后落得个“机关算尽太聪明，反算了卿卿性命”的下场。
金陵十二钗之————贾巧姐
金陵十二钗之一，贾琏与王熙凤的女儿。因生在七月初七，刘姥姥给她取名为“巧姐”。巧姐从小生活优裕，是豪门千金。但在贾府败落、王熙凤死后，舅舅王仁和贾环要把她卖与藩王作使女，在紧急关头，幸亏刘姥姥帮忙，把她乔装打扮带出大观园。后嫁给一个姓周的地主。
金陵十二钗之————贾探春
贾政与妾赵姨娘所生，排行为贾府三小姐。她精明能干，有心机，能决断，连王夫人与凤姐都让她几分，有“玫瑰花”之诨名。她的封建等级观念特别强烈，所以对处于婢妾地位的生母赵姨娘轻蔑厌恶，冷酷无情。抄检大观园时，她为了在婢仆面前维护作主子的威严，“令丫环秉烛开门而待”，只许别人搜自己的箱柜，不许人动一下她丫头的东西。“心内没有成算的”王善保家的，不懂得这一点，对探春动手动脚的，所以当场挨了一巴掌。探春对贾府面临的大厦将倾的危局颇有感触，她想用“兴利除弊”的微小改革来挽救，但无济于事。最后贾探春远嫁他乡。
金陵十二钗之————贾元春
贾政与王夫人之长女。自幼由贾母教养。作为长姐，她在宝玉三四岁时，就已教他读书识字，虽为姐弟，有如母子。后因贤孝才德，选入宫作女吏。不久，封凤藻宫尚书，加封贤德妃。贾家为迎接她来省亲，特盖了一座省亲别墅。该别墅之豪华富丽，连元春都觉太奢华过费了！元妃虽给贾家带来了“烈火烹油，鲜花著锦之盛”，但她却被幽闭在皇家深宫内。省亲时，她说一句，哭一句，把皇宫大内说成是“终无意趣”的“不得见人的去处”。这次省亲之后，元妃再无出宫的机会，后暴病而亡。
金陵十二钗之————贾惜春
金陵十二钗之一，贾珍的妹妹。因父亲贾敬一味好道炼丹，别的事一概不管，而母亲又早逝，她一直在荣国府贾母身边长大。由于没有父母怜爱，养成了孤僻冷漠的性格，心冷嘴冷。抄检大观园时，她咬定牙，撵走毫无过错的丫环入画，对别人的流泪哀伤无动于衷。四大家族的没落命运，三个本家姐姐的不幸结局，使她产生了弃世的念头，后入栊翠庵为尼。
金陵十二钗之————贾迎春
贾迎春是贾赦与妾所生的，排行为贾府二小姐。她老实无能，懦弱怕事，有“二木头”的诨名。她不但作诗猜谜不如姐妹们，在处世为人上，也只知退让，任人欺侮。她的攒珠垒丝金凤首饰被下人拿去赌钱，她不追究，别人设法要替她追回，她却说∶“宁可没有了，又何必生气。”她父亲贾赦欠了孙家五千两银子还不出，就把她嫁给孙家，实际上是拿她抵债。出嫁后不久，她就被孙绍祖虐待而死。
写个人形象的范文 第18篇
真正的智者《西游记》中沙僧性格浅析
一、沙僧的性格特点
沙僧在《西游记》这个享有盛名的取经团队中，本领一般、修行一般、长相一般、性格也一般。但正因为这一个个“一般”，他身上的劳苦大众的特点才更为突出、明显。他秉性善良、埋头苦干、任劳任怨、默默奉献，勤勤恳恳、忠于职守，也正是这些美德，才使得沙僧成为《西游记》中的无名英雄。
(一)任劳任怨、勤恳敬业
正如电视剧《西游记》的主题曲中所唱的“你挑着担，我牵着马，迎来日出，送走晚霞……”，沙僧就是这样肩挑着担子，走过“山一程，水一程”，不知走过多少个春夏秋冬。甚至他肩上的担子已经成为了他的标识。尽管如此，但沙僧对此从来没有过一句怨言。不仅如此，他还兼任了团队中打杂这一角色。除去“担担子”这一本职工作，他在没人化斋的时候要去化斋，在猪八戒探路久不回的时候要去找人，在两个师兄都有事的时候要用生命保护师傅，也许这些都只是偶尔的情况，但不可否认，它们都曾真真切切的发生过。沙僧不像猪八戒那样，有点事就尽量的偷懒，实在不能偷懒时嘴上也要念一大通，嗦个没完没了。他也不会像孙悟空那样，做事高调出场、风风火火。即使是如唐僧般的人物，在孙、猪二人争论由谁去化斋时，也会抱怨几句。但沙僧却从来没有过一句抱怨之词，没发过一次牢骚。如此吃苦耐劳、任劳任怨的沙僧，不是劳苦大众的化身吗?
(二)秉性善良、情深义重
唐僧十分善良，这几乎是所有人公认的事实，但他的善良多表现为是非不分，人妖难辨。只有沙僧的善良，才是发自性情的真情实感。悟空被三昧真火烧得火气攻心,
①是沙僧跳进水中，救出悟空;见到悟空“浑身上下冷如冰”，他便不由得“满眼垂泪”，
②痛哭失声。九头狮子精拷打悟空，“沙僧见打得多了，甚不过意，道：‘我替他打百十下罢。’”③唐僧被妖怪变成了猛虎，又受到悟空的“揭挑”，是沙僧“近前跪下”，恳请悟空“万望救他一救”④黄袍怪揪着百花羞来到被捉的沙僧面前对质，沙僧不顾自己的生命危险，毅然替百花羞圆谎。这种出自内心的或者说是潜意识的善良，又和他的老实密不可分。
取经队伍中，沙僧最关心也最敬佩的人是唐僧。在他看来，唐僧的一言一行都堪为佛教信仰的楷模。更为重要的是，正是由于唐僧将其从罪孽深重的流沙河中救了出来，才有他日后的皈依佛门，修成正果。取经途中，他对唐僧忠心耿耿，嘘寒问暖。无时无刻不把师-父放在心上。每到一处地方，唐僧要下马来休息，他总是毕恭毕敬地搀扶师-父下马;每当唐僧饥渴难耐时，又总是他细心将茶水端上。完全是一个忠实老仆人的形象。在小说第八十六回，隐雾山的豹精用计骗了唐僧，八戒将妖洞之门打破。妖精抛出一截树根做成的假唐僧头，被悟空识破。紧接着又抛出个真人头，骗过了悟空师兄弟，三人齐声大哭。悟空、八戒报仇归来，到“唐僧”坟头，“见沙僧还在哭呢”⑤虽只是短短的一句话，却由此可见沙僧对师-父真情一片。此外，沙僧对唐僧的性情了如指掌。小说第七十二回，唐僧见春光明媚，又道路平坦，意欲亲自去村子里化一回斋，悟空、八戒坚决反对，只有沙僧充分理解唐僧想自我表现一下的心意，因而，不仅不阻拦，反而劝说悟空与八戒道：“师兄，不必多讲，师-父的心性如此，不必违拗。若恼了他，就是化斋来，他也不吃。”⑥沙僧对唐僧的心性知道得很清楚，但为照顾师-父的面子，他没多说，真可谓唐僧的知音。正因如此，唐僧在取经路上对悟空念紧箍咒，骂八戒“呆子”、“夯货”，却从来未数说过沙僧。
(三)精明世故、逆来顺受
沙僧个性中稳重踏实、细心周全等性格是受人肯定的一面，同时他又是精明世故，逆来顺受的，这一面在其身上表现得更加明显。
首先 沙僧是精明世故的。在《西游记》第四十回，孙悟空要与红孩儿认亲，沙僧笑到：“哥啊，常言道：三年不上门，当亲也不亲哩。你与他相别：五六百年，又不曾往返杯酒，又没有个节礼相邀，他哪里与你认什么亲耶?”⑦结果，果真如沙僧所
言,红孩儿压根儿不买孙悟空的账。又如小说第六十三回，沙僧向祭赛国国王吹嘘悟空、八戒的本事：“不瞒陛下说，我大师兄乃齐天大圣皈依。他曾大闹天宫，使一条金箍棒，十万天兵，无一对手。只闹得太上老君害怕，玉皇大帝心惊。我二师兄乃天蓬元帅果正。他曾掌管天河八万水兵大众，唯我弟-子无法力，乃卷帘大将受戒”⑧而事实上，沙僧的本事虽不及悟空，但较之猪八戒，则不相上下。他当着两位师兄的面，对他们极尽赞美之能事，自然令两位好名的师兄内心极为受用，而对自己则不置一词，其实是一种自谦的表现。
沙僧的精明之处还表现在他对时局形势的判断准确，沙僧在小说中第一次亮相，大战流沙河，在流沙河岸上，八戒同沙僧大战二十回合，不分胜负，旁观的孙悟空看到这种斗杀场面，恨得“咬牙切齿，擦掌磨拳，抡起铁棒，往那怪着头一下，那怪急转身，慌忙躲走，径钻流沙河里”⑨沙僧对自己的实力有自知之明，同实力相差无几的八戒他敢大打出手，见到实力远高于自己的悟空，却立即躲避，能打就打，打不赢就溜，任凭悟空、八戒在岸上百般辱骂，他就是不上当，弄得实力超强的悟空干着急却束手无策。第四十一回，悟空大战红孩儿，让红孩儿的烟火熏得大败回来。这时，沙僧便建议以“相生相克”取胜，悟空遂往东洋大海求借龙兵，希望以水灭火，谁知凡水灭不了三昧真火，沙僧又建议悟空去求观音菩萨，终于降伏红孩儿。
其次，沙僧是逆来顺受，不会反抗。在第一百回沙僧取得正果，被封为金身罗汉，居于好吃懒做的猪八戒之后。虽然，猪八戒叫嚣着表达自己的不满。但是，沙僧只是默默地领受，这是因为他已经习惯了逆来顺受。他会安慰自己，觉得自己不如孙悟空来得神通广大，也不似唐僧是注定成佛，对取经的贡献也不比猪八戒来得突出。
(四)驯顺服从、奴性人格
《西游记》中的沙僧虽然名为“卷帘大将”，但那只不过是皇家为了显示自己的威风，所以连卷帘人也要封以将军之名。他虽然曾自我夸耀说：“南天门里我为尊，灵霄殿前吾称上，往来护驾我当先，出入随朝余在上。”⑩但实际身份却相当低微，以至于虽然参加过蟠桃大会，却没有一般神仙吃蟠桃的份，只能在一旁为玉皇大帝执玻璃盏。在五庄观，他一见到人参果便即认得，悟空问起原因，他回答说：“小弟虽不曾吃，但旧时做卷帘大将，扶侍鸾舆赴蟠桃宴，尝见海外诸仙将此果与王母上寿。见便曾见，却未曾吃。”可见，他的职责仅仅是“扶侍鸾舆”而已，是玉帝手下的侍臣，实际上就是奴仆。
沙僧的奴性人格，当然是奴隶文化薰陶的结果。但同时我们还应看到，沙僧的这种性格，在中国古代民众之中又是极具代表性的。换句话说，奴性人格不仅仅是奴隶的主体人格，也是我们民族性格的一个突出表现。早在上世纪二三十年代，人们就对奴性有客观描述，并称之为国民劣根性。因此，沙僧形象实际上有着更为广阔的典型意义。在这种情况下，我们的视野便不能仅仅局限在奴隶文化这个层面，而应该深入到民族文化的更深层次，探讨其性格形成的社会的和历史的原因。笔者认为，形成国人也是沙僧奴性人格的主要原因，就在于农耕文明背景下的宗法制度，以及建立于其上的君主专制制度，与其身世背景是分不开的。他原是凡人,后遇见真人,受到帮助,历尽千辛万苦修满“三千功德”，方才“见天颜”，“受封卷帘大将”。这得来不易的荣誉他当然十分珍惜，却没料到会因失手打破琉璃盏而被贬下天庭。比起猪八戒的调戏嫦娥，孙悟空的大闹天宫，沙僧只是犯了点小错，但他所受的苦难，却是最多的。对此，他认为是理所当然，并且毫无怨言，默默承受。这是由于他清楚地明白自己的身份：原为凡人，即使成仙做了卷帘大将，也不过就是个玉皇大帝的奴仆。
(五)人云亦云、明哲保身
在沙僧奴性之中，又隐藏着更为世故圆滑的国民劣根性。沙僧在取经团队中自始至终几乎从未发表过自己的任何言论，也从未对任何事情做出过评判。与猪八戒因妖精掳走师-父之后的抱怨，及孙悟空举棍便打的行为相较，沙僧表现出来的却是一副淡定从容的神态，这并不是因为他不担心唐僧的安危，而是他确信天塌下来有一个神通广大的大师兄顶，遇到困难时面不改色心不跳，每次被妖精抓住，即将面对上蒸笼、下油锅的命运时，不说猪八戒，就连一向以镇定自若自居的唐三藏都大惊失色，狂喊“悟空救命”，可是，沙僧却不慌不忙地安慰他们说“师兄会有办法的”。突想起如今职场上的种种现象，想尽一切办法在领导面前表现的职员，多数情况下会遭到上级的厌恶，甚至下级的嫉妒，可是，那种默默无闻的职工虽然不起眼，但是他们永远都不会被批评，他们会跟随别人的意见而从不说出自己的想法，这并不是因为他们没有主见，而是唯命是从，正如第七十二回有集中描写道：正值春光明媚，前面是小桥，流水，人家。唐僧道：“平日间一望无边无际，你们没远没近的去化斋，今日人家逼近,可以叫应，也让我去化一个来。”不言而喻，这是唐僧的豪兴，且情出于一种上级对下级的慰抚。可孙悟空却不同意，说：“你要吃斋，我自去化。俗语云：‘一日为师,终身为父。’岂有为弟-子者高坐，教师-父去化斋之理。”猪八戒也不赞成，说：“古书云：‘有事弟-子服其劳。’等我老猪去。”唯沙和尚在旁笑道：“师兄，不必多讲。师-父的心情如此，不必违拗。若恼了他，就化将斋来，他也不吃。”一个是“有心栽花花不开”，一个是“无意插柳柳成荫”。三人跟随唐僧十四年，行程十万八千里，我行我素的孙悟空固然常被咒念紧箍，喜欢卖乖弄巧的猪八戒也常遭厉颜斥责，唯默而侍之的沙和尚，却始终未落一辞，其深层原因恐怕亦在于此吧!有好多次，孙悟空和猪八戒所说的话，唐僧并不认同，但是，沙僧只简短的一句话：“师-父，大师兄(二师兄)说的对!”他这样说并不是盲从，而是坚信孙悟空这样做一定有他的道理，这表明他还是很敬佩有本事的同事的。这样在领导面前夸自己同事的人不多见，在同事和领导面前维护上级的下属更是少见。这样的职员想必会赢得团队中所有人的喜爱吧!他和上下级都能搞好关系的原因，不正是在于他的这种明哲保身的智慧吗?
二、沙僧在取经团队中的重要作用
第一, 沙僧在取经队伍中起着后勤保障的作用。
唐僧师徒取经的过程，实际上也是内外矛盾不断交织的过程。在对外方面，主要是指取经集团与外界的妖、神以及自然灾害之间的抗争。在这方面，沙僧所起到的作用主要是保护唐僧，看护行李马匹的作用。孙悟空是降妖伏怪的主将，猪八戒是开路先锋以及孙悟空的帮手。而取经集团的核心人物唐僧，是个手无缚鸡之力的凡夫俗子，经常自身难保，更别提看守行李马匹了。但是，他又是极为重要的人物，没有了唐僧，就无所谓取经了，这时就需要一个人来保护唐僧，看守行李马匹。沙僧就是这样一个甘当后勤人员的人物形象。他做事细心而稳重，不似猪八戒的粗枝大叶，也不似孙悟空的暴躁任性，他一心向佛对取经抱着一颗坚定虔诚的心，不似猪八戒常嚷着散伙，也不似孙悟空叛逆妄为。有沙僧这样的一个人来照顾、保护唐僧，看守行李马匹是再适合不过的了。沙僧的存在，使唐僧这个取经的核心人物处于更加安全的地位。同时，也使得孙悟空能后顾无忧的去大展拳脚，斩妖除魔。
第二，沙僧是取经队伍的调和剂，调和了各方的矛盾。
西行取经是漫长的旅程，而取经集团内部每个人又各有性格，摩擦是难免的，其中，以唐僧与孙悟空之间的矛盾最为突出激烈。唐僧是取经集团的核心人物，他时刻以佛门弟-子为警戒，以身作则，严于自律。而孙悟空则是不服约束，自由自在，任性妄为的。因此，矛盾经常由两人引起，有时激烈程度甚至大于外界矛盾。猪八戒在二人起冲突时除了落井下石，火上泼油，别的就没有了。而沙僧可以视为本事不大但对
团队的价值观强烈认同的人，他在取经集团的核心任务之间和团队的主力成员起冲突时，起到了调和矛盾的作用。他与取经队伍中其他成员不仅保持了和-谐融洽的关系，而且还会调和师徒间的矛盾。在“号山逢怪”一难里，红孩儿两次变作红云，想捉住唐僧。悟空一会儿将唐僧推下马，说是有妖怪，一会儿又将唐僧扶上马，说是过路的妖怪。唐僧大怒，误认为悟空在捉弄人，狠狠的要念“紧箍儿咒”，就是多亏沙僧苦苦相劝方才作罢。这是他调和水火的一个例子。可见，取经队伍中最尊敬爱悟空的正是沙僧。但当悟空暴躁时他也常会以柔克刚。如第八十一回孙悟空去追地涌夫人时，把唐僧交于猪八戒和沙僧，但由于他们俩一时疏忽让唐僧被抓：行者怒气填胸，也不管好歹，捞起棍来一片打，连声叫到：“打死你们!打死你们!”那呆子慌的走也没路，而沙和尚却近前跪下道：“无我两个，真是单丝不线，孤掌难鸣。兄啊，这行囊马匹，谁来看顾?宁学管鲍分金，休仿孙庞斗智。自古道，打虎还得亲兄弟，上阵还须父子兵。望兄长且饶打，待天明和你同心戮力，寻师去也。”一席话说得孙悟空平息怒气，解决了一场可能散伙的矛盾。在第八十回，唐僧对能否取得真经感到忧虑，八戒附和，眼见唐、猪、孙三人又要因这个问题起摩擦时，沙僧此时站出来呵斥二师兄：“莫胡谈，只管跟大哥走。”一场争执被沙僧的一个举动一句话所平息，可见，沙僧在调和集团内部矛盾方面所起到的作用。
三、小结
写个人形象的范文 第19篇
管仲形象分析
摘要:管仲是春秋时期的风云人物,他辅佐齐桓公“尊王攘夷”,“九合诸侯、一匡天下”,是当时著名的政治家、军事家、思想家。但对于管子“是否知礼”、“是否为仁”孔子及后世儒家有自己的看法,本文从儒家对管子的争论入手,进而全面分析管子形象。
关键词:管仲;孔子;儒家;仁;礼
管仲,名夷吾,又名敬仲,字仲,谥号敬,史称管子,是我国春秋时期著名的政治家、军事家、思想家。在动荡变革的春秋时期,管仲相齐四十年,辅佐齐桓公“尊王攘夷”,“九合诸侯、一匡天下”,使其成为春秋五霸之首。在治理齐国的过程中,他大力推行改革,积累了一整套富国安民、治国平天下的政治、经济、军事思想和丰富的谋略思想,影响着千秋万代。管仲作为春秋时期的风云人物,大多诸子著作都有论及,如庄子、孔子、墨子、荀子等人都对他进行过精辟独到的评价,特别是一些儒家学者,对其“是否知礼”、“是否为仁”的争议很大,有褒有贬,看法不一,但从中依旧能够窥见管夷吾在当时的深远影响。下面我们就在古代先儒们的引领下来立体地了解管子这位历史巨人。
一、关于“知礼”的争论
首先看《论语八佾》中的一段:
子曰:“管仲之器小哉!”或曰:“管仲俭乎?”曰:“管氏有三归,官事不摄,焉得俭?”“然则管仲知礼乎?”曰:“邦君树塞门,管氏亦树塞门。邦君为两君之好,有反坫,管氏亦有反坫。管氏而知礼,孰不知礼?”
从内容上看,这一段孔子批评了管仲非俭、不知礼,他是以恢复周礼为根本来评价的。孔子提倡“克己复礼”,社会能“君君、臣臣、父父、子子”。
“树塞门”、“有反坫”皆诸侯之礼,而管仲却僭越而有之。因此,孔子讥其不知圣贤大学之道。然而对于管仲“有三归”、“有反坫”,与国君同制,当时的齐国人却不以为然,但鲁国的孔子却认为管仲“不知礼”,其实这里面反映了齐鲁两国在对待功臣的态度上存在着不同的社会风气。后世学者认为,齐鲁两国在确定治国方略时就已经表现出了很大的不同:齐国以工商立国,注重现实的需要和开拓,采取尊贤尚功的政策;而鲁国以农桑为业,注重祖宗的成法和经验,尊尊亲亲。工商立国允许甚至鼓励消费,农业立国则一般鼓励节俭。因此,“管仲富拟与公室,有三归、反坫,齐人不以为侈。”〔1〕P1697“尊贤尚功”是允许有德有才之人的地位超越贵族的,即允许“贱临贵”、“疏制亲”。不过在《说苑尊贤》中却记有孔子的另一段话:“管仲之贤,不得此三权者,亦不能使其君南面而霸矣。” 〔2〕P80这或许是孔子从另一侧面对这位贵权重、善权谋的伟大政治家更为切实的诠释。
荀子从功利出发遵守礼的客观准则,他在《荀子王制》中说:“管仲,为政者也,未及修礼也。故修礼者王,为政者强取民者安,聚敛者亡。” 〔3〕P153在荀子看来,管仲只是为政,而没有达到修礼的境界,认为齐国只是霸而不能王。但他又说管仲“内足使以一民,外足使以距难,民亲之,士信之,上忠乎君,下爱百姓而不倦” 〔3〕P247,故可以为“功臣”(《荀子臣道》)、“贤者”(《荀子君子》)、“次忠”(《荀子臣道》)。综观荀子思想,“功臣”一词是其对管仲的综合评价。
后儒对孔子的评价亦有所解析。程子曰:“奢而犯礼,其器之小可知。盖器大,则自知礼而无此失矣。”〔4〕P110朱子曰:“愚谓孔子讥管仲之器小,其旨深矣。或人不知而疑其俭,故斥其奢以明其非俭。或又疑其知礼,故又斥其僭以明其不知礼。盖虽不复明言小器之所以然,而其所以小者,于此亦可见矣。” 〔4〕P110
管仲是不是真的'“不知礼”呢?有这么个例子可以说明,管仲其实是懂礼的。《史记齐太公世家》载:“周襄王弟带与戎、翟合谋伐周,齐使管仲平戎于周。周欲以上卿礼管仲,管仲顿首曰:‘臣陪臣,安敢!三让,乃受下卿礼以见。” 〔1〕P1253管仲牢守自己陪臣的身份,不肯做出有违等级的事,并没有居功自傲而越礼。他认为“为君不君,为臣不臣,乱之本也”。〔5〕P245然终其管仲一生也未见他有任何犯上、僭越的行为,那么孔子为什么责他不知礼呢?这似乎同样是齐鲁两种文化的不同所致。所以,管仲的“不知礼”就不能简单地按照鲁国(即后世儒家)的思想观念来理解。
其实,在《管子》中,多处记载了管仲关于“礼”的基本观点。在《牧民》篇中,管子提出“仓廪实则知礼节,衣食足则知荣辱,上服度则六亲固,四维张则军令行” 〔6〕P1。之后又在其他篇章中多次重申。可见管子在治理国家方面亦很重视礼制与社会和谐的关系。孔子的礼法思想是对“君子”提出的更高要求。在孔子那里,就算是在困境中,君子也要守操守,坚持道德上的要求,不能面临困厄就失去自我约束,做出有违道德的非礼的行为来。管子是从执政者建立社会秩序角度进行思考的;孔子则是从道德层面对承担社会责任的精英提出的更高要求。
二、关于“是否为仁”的争论
首先看《论语宪问》中的三段内容:
或问子产。子曰:“惠人也。”问子西,曰:“彼哉!彼哉!”问管仲,曰:“人也。夺伯氏骈邑三百,饭疏食,没齿无怨言。”
子路曰:“桓公杀公子纠,召忽死之,管仲不死。”曰:“未仁乎?”子曰:“桓公九合诸侯,不以兵车,管仲之力也。如其仁,如其仁。”
子贡曰:“管仲非仁者与?桓公杀公子纠,不能死,又相之。”子曰:“管仲相桓公,霸诸侯,一匡天下,民到于今受其赐。微管仲,吾其被发左衽矣。岂若匹夫匹妇之为谅也,自经于沟渎而莫之知也?”
这三段内容从功业、大节方面赞扬了管仲“九合诸侯、一匡天下”。第一段孔子分别评价了子产、子西和管仲,并且他认为管仲在才能和功业方面远胜过其余二人。第二、三段是孔子对答子路、子贡提问的。他们的提问是针对齐桓公杀死子纠的那段历史事件而言的。子纠死后,与管仲一起辅佐子纠的召忽自杀,籍以取忠。管仲却没有选择这种极端尽忠的方式,而是要求囚禁,之后得鲍叔牙相救与举荐,任齐国大夫,主持政务,从此管仲获得实现政治理想和抱负的转机。子路鉴于这一史实,对管子是否为“仁”提出了质疑。在子路眼里,君子“一仆不事二主”,他怀疑管仲的所为是“忘君事仇”,认为管仲“不死君”是典型的不忠,所以不得为仁。后世儒家讲的就是做人与做事的统一,忠于人与忠于君的统一。
事实上,管仲“不死君”的确难以摆脱别人对他人品和节操的批评。对此,管仲和孔子都作了相应的解释。管仲强调自己“不羞小节而耻功名不显于天下。” 〔1〕P1695在管子心中,“事国”远高于“事君”,国事比君事更为重要。他对国家的忠爱高于个人所谓的“名节”。《管子大匡》载管子曰:“夷吾之所死者,社稷破,宗庙灭,祭祀绝,则夷吾死之。非此三者,则夷吾生。夷吾生,则齐国利,夷吾死,则齐国不利。” 〔6〕P153也就是说他把君主与国家社稷区分开来了,认为一个君主死了并不影响国家社稷的长存;他认为自己有维护、安定国家社稷的责任和能力,因此不愿意就在此时死去。在管子看来,不论是辅佐公子纠还是辅佐齐桓公,其目的都是为了效力于国,都是为了“尊王攘夷,强国富民,一匡天下”。面对弟子的怀疑,孔子坚定地维护了管仲,并给予他“仁”的崇高荣誉。由此可见,“礼”与“仁”两者相比,孔子更看重“仁”。“仁”是孔子思想体系中的理论核心,是儒家伦理哲学的重要内容和最高道德标准。
孟子对此也有自己的看法。一方面,孟子承认管仲的功绩,认为他不是一般碌碌无为的士大夫,可以与其他圣贤相提并论,不经意间露出一些推崇。另一方面,他又在《孟子告子章句下》中载“:五霸者,三王之罪人也;今之诸侯,五霸之罪人也;今之大夫,今之诸侯之罪人也。” 〔7〕P287几乎彻底否定了霸者功业在价值层面的意义。对于霸者,孟子认为是假之以仁义。以功利的态度对待仁义,虽然建有功业,其性质与追逐利欲的当世诸侯没有多大区别,都是“罪人”。管仲在历史中最大的影响即是开创了春秋霸业,孟子否定了霸者的价值,当然也就否定了管仲的价值,否定了管仲之“仁”。
后儒对此亦有议论。宋儒朱子就把孔子称赞管仲的“如其仁”解释作了进一步圆通,认为:“如其仁,言谁如其仁者,又再言以深许之。盖管仲虽未得为仁人,然其利泽及人,皆有仁之功矣。” 〔4〕P458朱熹虽对管仲提出了人格上的质疑与批评,却也在一定程度上肯定了其功绩。今天,我们从利国利民的意义上去认识管子,对于其是否列入“仁人”这样的虚名,似乎也就不以为然了。
三、总结
综上所述,辅佐齐桓公“尊王攘夷”的管仲,在征战中屡屡获胜,建立了雄伟的功勋,不仅保国、保土,还保护了滋生在这片土地上的华夏文明。对此,孔子给予了高度评价:“管仲相桓公,霸诸侯,一匡天下,民到于今受其赐。微管仲,吾其被发左衽矣。岂若匹夫匹妇之为谅也,自经于沟渎而莫之知也。” 〔8〕P151这段话是孔子对管仲一生功业的评价,是从“仁”与“道”的高度舍小节而论大功作出的评价,其意义可谓深刻矣!同时,司马迁在《史记管晏列传》中也说“齐桓公以霸,九合诸侯,一匡天下,管仲之谋也”。〔1〕P1695“语曰:‘将顺其美,匡救其恶,故上下能相亲也。岂管仲之谓乎?” 〔1〕P1699现代儒家学者蒋庆先生曾在所著《公羊学引论》中这样评论道:“桓公用管仲,尊王攘夷而救中国,使不绝若线之中国文化得以保存,中国不致披发左衽,故孔子许管子为仁,而《春秋》与桓公攘夷狄为王者之事也。” 〔9〕P228
管子的思想,显见于《管子》一书之中,涵盖政治、法令、经济、军事、文化等诸方面,含天文、历数、地理、乐律、经济、农业等内容,广博而丰富,为后人留下了宝贵的精神财富。总而言之,管仲作为春秋时期叱咤风云、相齐独霸天下的显要人物,在中国历史上有着及其重要的地位和影响。通过分析儒家学者对管仲的争议,不仅可以帮助我们全面了解管仲,还可以加深我们对于儒家思想的认识。
参考文献:
[1]司马迁.史记[M].北京:中华书局,20xx.
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[8]杨伯峻.论语译注[M].北京:中华书局,.
[9]蒋庆.公羊学引论[M].沈阳:辽宁教育出版社,1995.
写个人形象的范文 第20篇
个人形象提升
职场中的个人形象代表一切，当你的一言一行会体现出你的的个性、修养和学识。
而职业上的机会大多来自曾经共事过的人，对同事、上司、朋友来说，相识那么久，任何虚假都经不住时间的考验。
也对我们未来的期望有很大的影响，所以我们现在的学习、态度和行动决定，做好每一件事，善待每一个人，每天提高自己至关重要。
懒是现代人一种通病。
懒也是要分什么情况，第一，工作当然不能偷懒，但是也不要过于勤奋，非常非常不赞成工作狂，把工作当成使命，把赚钱奉为圭臬。
问过有些人你的爱好是什么，答曰：是赚钱，最大的爱好是数钱，看着数字一点点增长。
这当然是一种多巴胺增长的方式，但是赚钱不是生活的全部，还有梦和享受。
第二是个人卫生不能懒，如果一个男生很优秀，但是经常不洗澡不洗头，这是还有女孩子喜欢甚至认同的话，那口味实在有点重。
第三是健康不能懒，这个已经无需多说了，到医院看一看或者留心一下身边就可以知道了，医院里是越来越多的年轻人，他们得的是以前是老年人才会得病，比如高血压，血糖高，脑梗中风，而他们的年龄都在30-40岁。
健康，不一定是指浑身大块肌肉的体型，因为确实不一定都有时间和毅力去锻炼出这些肌肉。
但至少只是在饮食和生活习惯上要保持良好的习惯。
具体就不一一列举了。
但是有一点一定请肥胖人士注意：吃饭时请一定不要太快，吃饭太快是最容易发胖的原因之一。
吃饭太快，举止也不会文雅。
以上三点虽然是说不能偷懒的问题，却是一个男生外表形象的第一步，也是最重要的一步。
希望自己改善形象，请先确认能否做到以上三点。
男士提升个人形象的10点准则：
1. 男人一定要有发型
男人不管胖瘦，一定要有个发型，有个发型人才会显得精神，不要像雷军一样。
发型以简洁干净为主，用好点的洗发水和护发素，保护发质不要枯黄。
尽量不要染头发，特别是很古怪招摇的颜色，光头也不是发型，如果你喜欢另类，那应该也不是本文的读者。
当然，发型重要，干净也是很重要，上文已经提过。
有次我在 Zara 看到一位男生在付款买大衣，Zara 的大衣虽然不贵，但也要3000左右了。
这位男生穿着还不错，本身也穿着黑色大衣，只是这个头发实在受不了，没发型乱哄哄一堆不说，这看上去至少有一礼拜没洗的样子，布满头屑，油腻发灰了都已经。
2. 要有自信，但不要盲目自信
不善建立个人形象的以俗称电工男的居多，大多数电工男其实不缺钱，像雷军这种是上财富榜的人了。
如果说他们不自信，那他们肯定不认同，他们大多聪明、勤奋、理性、工作有成，甚至不差钱。
但是这些成功人士经常会有固执、盲目自信等缺点，极其难以说服，要让电工尝试在形象上的改变是很难的。
但是从外观形象上又很少能看出他们的自信，还是上面那张照片可以比较一下哪个人有自信。
要从形象外观上显出自信，先从腰板挺直开始!一定要从腰板挺直开始!
如果你年轻，社会经验还没那么的丰富，那成熟的魅力是很难在你身上感觉到的，那就从阳光自信开始，首先就是腰背一定要挺直，哪怕坐着腰背也要直，这些才显得精神，妹子喜欢。
不要低头走路，多笑笑，不要耷拉着脸。
3. 保持牙齿干净整齐
牙齿整洁整齐是自信的一部分，也是健康的重要标志。
牙齿齐整洁白，笑容才会更灿烂、更自信。
笑容多了可以更锻炼你的苹果肌，使你的脸型更好看。
什么时候整牙都不晚，即便你已经40岁了，按中国_的中国人平均寿命的数据，你至少还有40年可活，人生才走了一半。
平时注意洁齿，保持口气清新，和妹子说话时可以凑了近点。
4. 衣服一定要显得干净合身
如果不知道你要穿什么款、什么类型的衣服，不管贵还是便宜，合身是第一位的。
很多电工朋友会说，买大点的T恤之类的衣服穿着舒服。
但是这里一定要记得这句话：舒服不代表好看。
具体请参见下图(图片来自)。
还是以雷军同志举例，他这身衣服就很不合身，太大，太宽松。
当然也不能像韩国片里那么的紧身，那个太娘，也妨碍行动，毕竟你还需要工作，不是演员。
5. 有一双好的皮鞋
运动鞋不能四季都穿不换，至少要有双像样的皮鞋。
我的建议是第一双可以买牛津款的鞋，比较通用，穿休闲正装、牛仔裤都可以用这双鞋。
品牌的话入门级的可以买英国的Barker、Loake、Cheaney、Serago之类的都可以，这些品牌在英国一二千就可以买到。
不差钱的话直接买英国顶级的，比如John Lobb, G & G等有很多，等对这些鞋款熟悉了再去考虑意大利等皮鞋，个人不建议上班穿意大利的皮鞋，大部分都太花哨。
不要穿Clark的鞋，没有一款是好看的，那是真的是电工穿的。
6. 黑框眼镜不是人人都适合
眼睛近视了那也没办法，不过好歹戴一付眼镜也算个装饰，可以稍微遮掩一下作息不正常而造成的黑眼圈和眼袋，甚至还可以遮掩一下偷看妹子的目光(说笑呢)。
但是路上看到不管男女，大多以方框黑眼镜架子为主，都是一个模样。
眼镜虽然淘宝上很便宜，但是一定要配合自己的.脸型、发型、甚至眉毛粗细来定，一定要去店里试戴才行，最好不要自己一个人去，去了你也不知道那种好看，一定要去那种品种齐全的高档店里去试戴，要自信，不要嫌贵，反正你不一定会买。
买不买是另外一回事啦，你可以试好样子再去海淘，甚至淘宝。
关键是这种店里还是比较懂点时尚，万一你身边没人可以参考他们店员的建议，一定要大胆的试，各种式样都试试。
7. 修眉
不要以为修眉是女人的事情，男人因为毛发旺盛，经常会眉毛参差不齐，修正以后会显得眼睛有神，人也精神。
特别是有连心眉的，当中一定要修掉，切记。
有连心眉的一般人也会比较纠结，心胸不适很开阔，听不进别人劝。
8. 国人留胡子没几个好看的
留胡子，当然是留好看的胡子是一门很深的学问。
一百年前在欧美是只有有钱人才会留有造型的胡子，无他，因为贵。
留个有型的胡子不但要天天修剪，还需要须乳、须腊来养护和造型，在当时还是很贵的。
另外国人因为都黄皮肤，黑头发黑胡须，硬度也高，黑色的胡须留在脸上反差很大，所以很多会给人脏脏的感觉。
即便是吴秀波年纪大了，胡子已经灰白了，和肤色反差不是那么大了，但看上去还是有点脏(可能我太爱干净)。
关于胡子以及胡子用品具体涉及到内容实在太多，届时我会另外写一篇长文，这里不再细说。
所以各位像留胡子的如果天生适合那另当别论，如果不是很知道，那还是先刮光了显得干净利落。
9. 提升自己的审美眼光
注意到很多男士不是不愿意打扮自己，虽然也因为懒的因素，也有很多是实在不知道怎么样才是好看，也有些认为另类，潮人风格才是好看。
在这方面没有捷径，最佳办法是比较，认真的比较，不一定是看时尚明星如何穿着，这个可能太远，还是基础做起。
我的建议是在公共场合多注意行人，在和朋友同事吃饭时尽量少说话，注意观察下其他桌的吃饭人的穿着打扮，言行举止，多比较不同品种的人，看看自己能否从中分析出该被观察者的个性如何，穿着风格是否合适。
把这种养成习惯，以后在路上，在电视里看到某人也可以试着分析下，可以看到很多东西，这是件很有意思的事，对以后的工作也很有帮助。
10. 基本礼仪
试着学习优雅，吃饭不要出声音，口里咽完东西再说话，急性子的朋友一定试着放缓节奏。
性子急的朋友很多家里都有血糖高的基因遗传，并且性子急吃饭快也是发胖的一个重要因素(不要问我怎么知道的，这些都是观察而来的)。
试着学习正确的筷子使用方法，很多男生都不会正确使用筷子。
和女生说话柔和一点，带上恰如其分的笑容，做一个好的聆听者。
做真实的自己。
你可以想像做假面人是多么困难的一件事，所以打造个人品牌的第一步就是找到真实的自我，做自己而不是别人。
建立自己的说话风格。
如果你说起话来跟别人一模一样，没有自己的想法，没有自己的风格，就永远都无法从人群中脱颖而出。
你必须要拥有自己的知识背景与文网站 智库你是你最好的广告五步建立个人品牌化素养。
多参加访谈
撰写思想领先的文章，多参加访谈。
这有助于建立你自己的知名度。
对相关活动保持一个开放的态度，很快你就会发现自己“无处不在”。
打造网上知名度。
好好利用社交媒体，时时更新你的最新状态、你参加的活动、你对新闻事件或是业内动态的观点。
或者打造好个人网站，还可以时常去搜索自己，了解别人是怎么看你的。
永远保持好学的态度。
不管你对自己所处的行业有多了解，你有多专家范儿，都要始终记住世界变化很快，你必须保持好学的态度，才跟得上它的变化。
时刻注意自己的言行，打造自己的影响力。
小小的世界一大步：优秀是一种习惯。
只要我们在日常生活中保持“日有所知，日有所进”的习惯，就能让自己变得更加优秀。
写个人形象的范文 第21篇
厄内斯特海明威美国二十世纪著名作家，也是二十世纪世界文坛出现的最具有个性的作家。海明威经历曲折，他曾参加过一战和二战，使他身心受创，对世界前途感到失望，对人类命运持悲观态度。战争的浩劫和现实的苦闷使他把对人生的感慨赋予笔端。
海明威在小说创作上的成就几乎无人能够匹敌的，他独特的文体风格和作品中塑造的众多硬汉形象为他在文学史上赢得了不朽的声誉。《老人与海》是海明威晚年证明自己创作实力的中篇杰作，是他最著名的一部小说，也是他的代表作。该小说曾获1952年普利策奖，1954年又获诺贝尔文学奖。小说主人公桑提亚哥也成为文学史和电影史上著名的硬汉形象。小说中的桑提亚哥敢于同恶劣的环境和多舛的命运作斗争的精神，充分表现了人的坚毅、不屈与抗争。
一、桑提亚哥，一个悲剧式的硬汉形象。
世界就像一望无际的汪洋大海，充满了惊涛骇浪和暗礁险滩，它是凶狠、野蛮和深不可测的。就像桑提亚哥这样一位老人，当他拼命与大海、与大马林鱼、与鲨鱼搏斗之后，最终带回的只不过是一个空的鱼骨架。从结果看来他似乎是失败了，但他维护了自己的尊严与荣誉，正如他说过“人生来不是为了遭受失败你尽可以毁灭一个人，但是你打不倒他”。
桑提亚哥孤军奋战的悲剧性弥漫在那个巨大的骨架上，雪白的鱼骨架是他人格的辉煌同时也是他失败的证明。他和海明威其他作品中的人物一样，是个不幸者，是一个失败了的英雄。但对于海明威来说，人物不幸的原因并不重要，重要的是人物对待不幸的态度。桑提亚哥是人生角斗场上的失败者，但他不祈求怜悯，也不渴望被保护，他希望通过自己的努力获得成功。因此，即使遭遇失败，也毫不气馁，决不肯向厄运屈服，是绝对的精神上的强者，生活中的硬汉。他在已经84天都没有打到鱼的情况下，仍然独驾孤舟，到茫茫的大海去捕鱼。他蔑视困难，甚至蔑视死亡，在任何危险面前都毫不畏惧。经过几天奋战，终于降服了那条比他的渔船还要大的马林鱼，并且在筋疲力尽的情况下，仍和鲨鱼搏斗，明知道要失败，但仍然坚持到完全没有力气为止。这些都生动而深刻地刻画和描写了老人身上所体现的英雄气概坚持、奋斗、不妥协。桑提亚哥崇尚强者，但他更为能够战胜强者而感到骄傲。然而，他却遇到了比不幸和死亡更残忍和严峻的问题失败。对于生命中的困难和挫折，他坚信，人类在精神上是不可战胜的，人在生活中避免不了要经受种种的挫折和磨难，但只要坚守不败的信念，那么在某一天总会获得成功的。
写个人形象的范文 第22篇
老人与海圣地亚哥形象分析
在小说的开头，海明威对老渔夫的生活环境做了生动的描述，一个消瘦憔悴，颈脖皱纹很深，脸腮上长满褐斑的老人就跃入了读者的视线。他身上的一切都很古老，老得像沙漠地里的古老蚀地，他孤独，几乎没有任何朋友除了一个小男孩。但是他的眼睛像海水一样蓝，充满着欢乐。即便是在他连续84天没有任何收获的情况下，在别人的嘲笑之下，他依然坚信会捕到大鱼的。随着小说情节的发展，老人的品质也一步步得以体现。
圣地亚哥的人物形象特征和海明威有几分相似。年轻时期的海明威好胜，有很强的`进取心。但随着时间的流逝，海明威已到中年，他的精力和创造力也随之减退。在海明威的内心世界，他很烦躁，但绝不失去希望和自信。当然了，也不会轻易放弃的。老人圣地亚哥这个人物身上所折射出的品质恰是海明威最为欣赏的。海明威不仅描写了老人的坚强意志，而且用了大量的篇幅来描写老人的内心世界，那就是对真诚的友谊和世界美好事物的向往，而这部分正是小说中最为精彩的部分。老人唯一的朋友就是小男孩，他们两人相亲相爱，相互依存，相互照顾。当老人在捕鱼时，他曾几次叫小男孩的名字，足以证明小男孩可以给老人信心和力量。此外，老人心中的家就是大海，在那里他可以找到友谊和深爱的东西。老人爱大海，他把大海看作是一位仁慈的，美丽的女性;他把鸟、鱼和海风看作是他的朋友。有时候，他跟他的朋友聊天，他也会喃喃自语。从他们的对话，可以看出老人丰富而又复杂的内心世界。就算是对大马林鱼，老人的情感也是一直在变化的。刚开始，老人是兴奋的，因为他终于可以结束他的噩运了，而且这样一条大鱼可以为他赚很多钱;但是渐渐地老人开始欣赏马林鱼的智慧和毅力了，甚至把它当作是一个伟大的敌人;到最后老人被感动了，他为马林鱼的死而感到难过。
桑提亚哥带着战利品返回途中，不幸又碰到鲨鱼群的围攻，老人在与鲨鱼群的搏斗中同样表现出硬汉子的“硬”。面对成群结队的鲨鱼群的围攻，老人用“坚定的力量和狠毒无比的心肠，在几乎没有希望的情况下与鲨鱼搏斗”，下定决心“我要跟它们斗到死”。所以老人不惜拿出血本，动用手头所有的武器去敲打去揍死迎面而来的鲨鱼。桑提亚哥同鲨鱼的搏斗比追捕大马林鱼还要惊险，当凶狠贪婪的鲨鱼接二连三地来围攻大鱼时，本已精疲力竭的老人，为了保存自己的劳动果实，重新振作起来，奋不顾身地迎战鲨鱼。开始他用鱼叉对付，鱼叉被受了伤的鲨鱼带走了，他就用绑在桨上的刀一个一个地结果它们，这时他满手血污，疲惫不堪，一点力气也没有了，而且鱼叉被带走了，刀子折断了，还有许多鲨鱼来围攻，老人仍然坚强不屈地支撑着。他在心里说:“只要我有桨，有短棍，有舵把，我一定要想办法去揍死它们”。夜里大群鲨鱼又来纠缠，老人在没有锐利武器的情况下仍然奋力拼搏，他的大鱼虽然被吃光了，但鲨鱼被他打得不是死亡便是负伤逃窜。在这里，海明威运用反衬法来刻画桑提亚哥的性格。正如黑格尔所说的：人格的伟大和刚强的程度，只有借矛盾对立面的伟大和刚强的程度才能衡量出来”。小说多次写鱼的凶猛有力，用以衬托老人的坚毅顽强。作品竭力渲染鲭鲨的凶残和星鲨的贪婪，年迈体衰的老人正是在同这些_者的搏斗中，焕发出“硬汉子”精神的夺目光辉。虽然最后他失败了，但仍不愧是个英雄。桑提亚哥的那句话“一个人并不是生来要给打败的，你尽可以把他消灭掉，可就是打不败他”是对“硬汉子”精神的高度概括。
即便如此，他也有人性的弱点，那就是无主见和冷漠。这点在老人与鲨鱼和大马林鱼的对话中得到充分的体现。老人几次提及小男孩，就证明他也需要有人给他信心和支持。所以老人不是是神圣的，他也有自己的优点和缺点。
写个人形象的范文 第23篇
在中国人民心中，有一个家喻户晓、极富魅力、光辉四射的历史人物，他就是三国时代那位羽扇纶巾的军师、丞相诸葛亮。清代才子纪晓岚曾用他响亮的名字出了一副上联：“明月照纱窗，个个孔明诸葛亮”，几百年来一直无人能对，成为世间“绝对”。其实，真正成为千古“绝对”，无人媲美的，恰恰是诸葛先生本人。
“智多星”的丰采
“三个臭皮匠，合成一个诸葛亮。”诸葛亮是中华民族公认的智慧之神，在英才辈出的三国时代，在当时即有“智多星”的称号。高卧隆中时，他还只是一介书生，即被当时大名士宠德公称为“卧龙”，司马微赞为“识时务的俊杰”。公元2，他出山辅佐势单力薄的刘备，先与孙、曹逐鹿中原，后与司马懿争雄天下。正是他的智慧，曾无立锥之地的刘备能走出困境，取荆益两州，三分鼎足，成就帝业。也正是他的智慧，庸主刘禅能坐稳江山，长期与强大的魏国抗衡，使司马懿“畏蜀如虎。”
诸葛亮的智慧，首先在深度上表现出多层次性，兼具大智与小智，并具急智与远谋。智有大智与小智之分。有小智者未必有大智，有大智者也未必有小智。宋代吕端，颇有智谋，但小处不甚精明，宋太祖谓他“小事糊涂，大事不糊涂”。智还有急智与远谋之别。这二者也常不可得兼。与诸葛亮同时代的鲁肃，有大谋远略，但乃一忠厚长者，做事、决策未必敏捷过人。如此看来，诸葛亮确实是完美的智者。他有大智，有远智，自不待言。他的“隆中对”，被誉为“千古奇策”，奇就奇在他第一个预见“天下三分”，并进而提出促成天下三分的战略战术。后来形势的发展也果如他的预言判断。真可谓智转乾坤!刘备伐吴大败，病死白帝城，蜀国从其颠峰上一落千丈。他再次受命危难之际，毅然重整旗鼓，闭关息民，养精蓄锐，和吴平戎，使蜀吴又成犄角之势，共钳曹魏，并毅然六出祁山，以攻为守，虽最后回天乏术，但数载保全之功同样是体现深谋远虑。但诸葛亮如果仅凭如此，还不足以成为智慧的化身。他的智慧还表现在他的机智、敏捷、善辩、尽能上，既有大智大慧又有小处的聪颖、细节的精明，既能远虑周详，更能急中生智，随机应变。民间传说他“一步三计”，三国演义更是绘声纭色地描写了他卓绝千古的神机妙算。“草船借箭”、“智算华容”“舌战群儒”、“七擒孟获”、“空城计”，甚至死了还要以木像吓走司马懿，真使人莫测高深。这些虽有艺术夸张，故事的虚构，但也说明了他确是足智多谋，为同时代的兵谋家所望尘莫及。
诸葛亮才兼文武，在智慧的广度上亦是前无古人。在政治上，他将儒家学说所主张的仁德施之于民，又将法家之法用于治国治军。陈寿的《三国志》称道他“科教严明，赏罚必信，无恶不惩，无善不显，至于吏不容奸，人怀自厉，道不拾遗。强不侵弱，风化肃然”。将一个国空治理得如此井井有条，岂不令人惊叹!在军事上，他发展了孙吴兵法，世所推崇。司马昭灭汉后，特令军事家陈勰学习他的兵法兵制，推行为晋朝的军事制度。诸葛亮还以个人的天才智慧，创造了著名的八阵图，发明了元戎(一种新式连弩)，钢刀及木牛流马，威力无比，杜甫曾作诗称赞“八阵图”的神奇：“功盖三分国，名成八阵图，江流石不转，遗恨失吞吴”。西晋李兴也说：“推子八阵，不在孙吴”。木牛流马更是世间神物，惜早已失传。在理财上，诸葛亮同样显示出杰出的才能，他治蜀期间，开源节流，轻徭薄赋，务农植谷，推广生产技术，因而出现了国用足、民财阜、人口旺的景象。至蜀亡时，府库仍储有“米四十万斛，金银各二千斤，锦绮绢各二十万匹”。以一个小国支持频繁的战争而不至使人民饥困，到亡国时还有这么多盈余，如非诸葛亮及其后继者善于理财，焉能这样! 诸葛亮因何如此才智超群?先天的颖慧加上后天的努力。他饱读先秦诸子，博古通今，并能运用自如。可以说，他是站在巨人的肩上，集百家而成大智。他有道家的淡泊风范，儒家的政治理想，也有法家的法治精神，及至墨家的科技杂艺，纵横家的纵横捭阖，名家的机智善辩，阴阳家的奇门遁甲，无不一一具备，从容体现。他是杰出的政治家、军事家、思想家，又是外交家、理财家。上通天文，下知地理，富发明创造，亦可称是发明家、科学家。在文学上，他虽无曹操的横槊赋诗，但一篇《出师表》，大情大义，不知要压倒多少千古雄文!南宋诗人陆游《书愤》一首曾极尽赞叹：“出师一表真名世，千载谁堪伯仲间!”
“人格神”的魅力
诸葛亮的伟大，不仅仅因为他是中华民族的智慧神，更重要的他是千百年来士大夫知识分子的人格神。在中国历史上，德才兼备的人不少，但象他这样集智慧神与人格神于一身，可谓绝无仅有。他所张扬、实践的”鞠躬尽瘁，死而后已“的忘我精神，为历代所推崇备致。
诸葛亮的人格、节操、风范，概括起来是如下四个方面：
1、淡泊明志，宁静致远。 诸葛亮隐居隆中时，博览群书，广交士林，关心时势，每自比管仲乐毅，负有担大任、致高远的远大抱负。但他又绝不是那种醉心于功名利禄、汲汲于荣华仕进的俗子。事实上，当时曹操称雄天下，挟天子以令诸侯，他的朋友石广元、孟公威皆投其麾下，他却不为所动，其兄诸葛瑾在东吴颇得重用，他也不去投靠。最后，刘备三顾茅庐，以千古未有的求贤至诚深深打动了他，他才毅然步出草庐，一匡天下。在著名的《诫子书》中，诸葛亮曾如此谆谆告诫：“夫君子行，静以修身，俭以养德，非淡泊无以明志，宁静无以致远”，真乃至理名言，也是他淡泊节操的真实写照。
2、尽瘁国事，忠心辅政。 诸葛亮先后辅佐刘备、刘禅两代皇帝，忠心耿耿，公而忘私，刘备很信任他，临死托孤于他，并大义地提出让出家天下，但他没有夺取君位的政治野心，侍奉_，更加殚思竭虑，“亲理细事，汗流终日“，最后以身殉职，病死军中，时年五十四岁。诸葛亮辅佑后主，实际上是执一国之政，出帅入相，但后主并不感到他的威胁，群臣并不感到他的僭越，倘非心底无私，国而忘家，焉能如此!
3、任人唯贤，清正廉明。 在《出师表》中，诸葛亮曾一针见血地指出：“亲贤臣，远小人，此先汉所以兴隆也;亲小人，远贤臣，此后汉所以倾颓也”，真乃金玉良言，至今仍振聋发聩。诸葛亮如此进谏后主，他本人则更是任人唯贤的典范。托志忠雅的蒋琬，清廉有才的费t，智勇双全的姜维，都到他的重用和培养。他死后，这几人成为蜀国的中流砥注。托孤大臣李严运粮失责又慌报军情，被诸葛亮废为平民，但对李严之子仍加以信任，并促进他劝父改过自新。由是李严不仅不抱怨，而是心怀感激，诸葛亮去世，李严因悲痛发病而死。诸葛亮知人善任，明之以法，晓之对情，其服人心如此!在廉洁上，亦堪称典范。他曾上书后主，如实申报个人财产。书曰，臣家在成都，有桑树八百株，薄田十五顷，一家可以温饱，臣随身衣食，都是官府供给，决不别伯经营，增长私产一寸，臣死以后，如查出多余财产，那就是对不起国家。光明磊落。苍天可鉴。
4、坚韧一心，竭尽人谋。 诸葛亮的政治理想，是“匡复汉室，还于旧都”，一统天下，但现实却是极严峻的：三国之中，对手魏国势力最为强大，其土地、人力、财力、物力比吴蜀二国的总和还要多，而蜀国相对最弱。诸葛亮深知这一点，“与其坐而待亡，孰若伐之”(后出师表)，于是毅然挑战极限，采取一切积极措施，发愤图强，以挟泰山而超北海的气概，“驱驰千万众，怒目瞰中原”，虽劳而无功，仍不失为英雄壮举，这既是诸葛亮的悲剧，也正是他的伟大。这种尽力而为的奋斗精神，后人无不感慨系之。成都武侯祠一联云：已知天定三分鼎，犹竭人谋六出师。而杜甫的《蜀相》一诗，更可谓是诸葛亮的千古知音：出师未捷身先死，长使英雄泪满襟!
写个人形象的范文 第24篇
作为二十世纪最伟大的物理学家和富于探索精神的哲学家，思想家，他被人们当作智慧，理性的象征，他为人类留下了很多，很多；他作为哲学家和思想家，在世界观，人生观，道德观，宗教观等诸多方面提出了精辟见解，留下了许多启迪人们的思想财富。
他是一位不倦的伟大探索者。狄拉克所说；“爱因斯坦的工作从根本上带有开创性的特征。他从意想不到的方向打开新的思路，他创造了奇迹。”他作为物理学家和科学家，在诸多领域树立了科学的里程碑。他创立的相对论，震撼了经典物理学的大厦，像光彩夺目的火箭在物理学上空划出了一道强烈的光泽，照亮了广阔的物理学未知领域。如果没有爱因斯坦，原子能发电站，宇宙飞船，今日的科学文明时代，或许还在探索中。他作为社会的一位成员，人们把他称为和平和自由的伟大战士而他自己渴望成为一个世界公民。
他坦诚，极富正义感，对邪恶势力从不低头；他具有很强的人格力量。如波普尔所描述的可以这样说；同他在一起感到很自在；不能不信任他，不能不无保留地信赖他的直率，他的和蔼，他的判断力，他的智慧和几乎是孩子般的天真。
写个人形象的范文 第25篇
关羽，东汉末期的蜀国大将军，武艺高强，对蜀国忠心耿耿。
他是刘备的二弟，以前是卖牛犊的，很想参军，可是没机会。自从和张飞，刘备结拜后，他次次勇猛立功，曾经“投靠“过曹操，在清华小路，他奉命要杀曹操时，因不忘曹操的多年恩情，便放了他，最后荆州被吴国占领，关羽也在逃亡时被捕了。他宁死不向吴国屈服，吴王孙权只好杀了他。
这说明关羽是个精忠报国的骁勇将士，轻敌，大意是他致命的弱点。他只顾着收复土地，而中了敌人奸计，之后打得弹尽粮绝，越守城兵越少，他这时才醒悟过来，但有什么办法呢？忠义，骁勇自负大意在他身上共存，但也导致了他个人悲剧。
但他的死是光荣的表明他一心向蜀，“一仆不伺二主”的光明磊落。
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