本文共计12828个文字，预计阅读时间需要52分钟。
高考作文辩证思维范文 第1篇
马克思实证辩证法初探
学术研究 12期
〔中图分类号〕B024 〔文献标识码〕A
〔文章编号〕1000―732610―0058―05
近年来，马克思的研究方法问题日益引起学术界的重视，关注的焦点也已从马克思的经济学研究方法扩展到马克思的一般研究方法。其中，“从后思索法”、“猴体解剖法”、科学抽象法、实证方法等被认为是马克思的基本研究方法。国外学者对马克思研究方法的理解也一直存在很大分歧。早在马克思在世时，就有人把马克思看作黑格尔主义者，有人把马克思看作经验主义者。第二国际的主要理论家倾向于把马克思关于社会历史发展的理论变成一种纯粹的实证科学，如梅林就说：“我们对于辩证法是完全尊重的，但我们觉得，没有辩证法的实际认识，还是比没有实际认识的辩证法更可贵。”（注：梅林《保卫马克思主义》，人民出版社。）西方马克思主义的创始人，批判了这种把科学社会主义变成“一些纯粹的科学观察、与政治的或其他阶级斗争实践没有任何直接的联系”，（注：柯尔施《马克思主义与哲学》，重庆出版社。）从而使马克思主义的本质特征不再是革命性和实践性的做法。如柯尔施就力图排除乃至否定马克思学说中的“经验社会科学的因素”。结构主义的马克思主义者阿尔都塞则把成熟的马克思看作是认识论上的反经验主义。本文认为，真正能代表马克思研究方法的，是实证辩证法。
一、何为实证辩证法
所谓实证辩证法，是唯物辩证法在马克思的研究方法上的具体体现，两者是一般与个别的关系。
实证性是马克思实证辩证法的基础。马克思说：“在形式上，叙述方法必须与研究方法不同。研究必须充分地占有材料。”（注：《马克思_全集》23卷，23页。）马克思在研究中认真探讨实际经济过程的每一个细节，使概念的规定和改造建立在充实的材料基础上；总是着力对当时资本主义世界经济的实际矛盾进行具体研究，注意收集和积累大量的第一手材料。比如马克思曾经写信给_：“我在经济学的写作中现在遇到一个问题，想从你那里得到一些实际材料，因为这在理论著作中是找不到的。”（注：《马克思_全集》29卷，256页。 ）从1859年1861年，马克思在伦敦的大英博物馆里对各种官方统计资料和工厂视察员的报告进行了仔细的研究，同时尽可能地收集和了解实际的生产和流通等方面的情况。马克思还掌握了许多有关工人阶级生活及其与资本家矛盾的第一手资料，密切注视当时英国和整个资本主义世界经济和政治的形势，阅读各主要报刊，并作了必要摘录和索引。总之，经过数十年的《资本论》的写作，马克思基本上把握了19世纪50年代至60年代初的世界经济脉搏。
马克思还非常注重对历史上的经济矛盾和经济学材料的收集和占有。他阅读并分析了大量经济史方面的著作，并写了《剩余价值理论》。通过经济史材料的收集和占有，使马克思更加明确了现实经济矛盾的来龙去脉。
因此，马克思公开承认是黑格尔的学生，并不意味着他背离了实证方法。熊彼特说，马克思“因他的论证和黑格尔的论证之间可能找到某种形式上的类似而感到高兴。他喜欢证实他的黑格尔主义和使用黑格尔派词汇。但也止此而已。在任何地方他也没有背叛实证科学而依附于形而上学。在《资本论》第一卷第二版的序言里，他自己也这样说过。分析他的论证，足证他在那里所说是真的，不是自欺欺人的。他的论证是根据社会事实的，他的主张的真正来源都不出自哲学领域。”（注：熊彼特《从马克思到凯恩斯十大经济学家》，商务印书馆，第16页。）
辩证性是马克思实证辩证法的核心。这种辩证特性主要表现为科学抽象法，具体来说就是“理想化抽象法”。人们常说马克思的科学抽象法是“从具体到抽象”，实际上仍语焉不详。应当说从具体到抽象在马克思那里具体表现为“理想化抽象法”。
从具体到抽象，可以有很多种情况。所谓抽象，包括分析的抽象和理论的抽象。经验主义的归纳法本身就是一种抽象法（分析的抽象）。马克思批判了李嘉图等人的“任意的抽象”、“强制的抽象”，提出了“理想化抽象”方法。即先构造一个现实世界并不存在的“理想的东西”，如理想“价值”，再通过对理想事物的研究，概括出事物的规律。可将此称为“理论模型”。在理论模型运用于现实时，再充分考虑干扰性因素的影响，通过引入相应的约束条件，对规律的表现作相应的调整，以更好地解释和符合现实。
实际上，此方法是自然科学的常用方法，如真空状态下的自由落体运动。实验方法和数学方法是近代科学的两大工具。实验就是一种理想化方法。没有实验造就的理想状态，科学家就无法“拷问”自然界，数学方法也就无用武之地。马克思说：“物理学家是在自然过程表现得最确定、最少受干扰的地方考察自然过程的，或者，如有可能，是在保证过程以其纯粹形态进行的条件下从事实验的。我要在本书研究的，是资本主义生产方式以及和它相适应的生产关系和交换关系。到现在为止，这种生产方式的典型地点是英国。”（注：《马克思_全集》23卷，8页。）列宁说：“在解决某个错综复杂的社会经济问题时， 起码的一条，就是要求首先抓住最典型最不受局外的和复杂的环境影响的情况，在弄清情况之后，再深入一步把这些局外的和复杂的环境一一加以考虑。”（注：《列宁全集》第6卷，第302页。）
马克思经过长期的经济学研究，构造出理想的“价值”、“抽象劳动”、“社会必要劳动时间”等概念，并在此基础上概括出劳动价值论、价值规律、剩余价值论等经济学规律。《资本论》第一卷集中阐述了这些理想状态下的规律，第三卷则是这些理想规律在现实经济活动中的具体表现。由于第一卷所阐述的经济规律在引入现实的约束条件下可以很完美地解释资本主义的现实，因而表明这些规律是科学的，也说明马克思构造的理论模型是成功的。
理想化抽象方法并不是一件随随便便容易的事。可能所构造的理想事物会不合用，也可能从理想事物那里提炼不出规律性的东西。总之需要创造性的劳动，并且可能成功，也可能失败。因此，马克思的实证辩证法决不是经验主义任意的或强制的抽象，更不是僵化事实的汇集，是真正科学的方法。
二、马克思实证辩证法形成的内在逻辑
马克思实证辩证法的形成，主要表现为与辩证法的“重逢”和对实证主义（不是实证方法）的自觉疏远。这种转向主要不是由于外在的推动，而是马克思长期经济学研究的合乎逻辑的结果。
第一，马克思从来就不是一个纯粹的经验主义者。马克思即使在早期推崇实证方法的时候，对经验主义仍持保留态度。如他说：“只要描绘出这个能动的生活过程，历史就不再像那些本身还是抽象的经验论者那样，是一些僵死的事实的汇集。 ”（注：《马克思_选集》第1卷（1995年版）人民出版社，第73页。）在《资本论》的写作过程中，马克思越来越感到单纯经验论的不足，说“他们只是诉诸实际经验。而理由和原因仍然是秘密。”（注：《马克思_全集》23卷，256页。）后来，马克思干脆把经验主义叫做“粗浅的经验主义”。
马克思还批判了实证主义。实证主义作为经验主义的新形态，当时在英、法等国已经很流行。实证主义把对事物内在“本质”的探求作为“形而上学”加以拒斥，对此马克思很不满意。马克思说：“如果事物的表现形式和事物的本质会直接合而为一，一切科学就都成为多余的了”。（注：《马克思_全集》25卷，923页。 ）马克思在《资本论》第二版序言中说：“巴黎的《实证论者评论》一方面责备我形而上学地研究经济学，另一方面责备我……只限于批判地分析既成的事实，而没有为未来的食堂开出调味单（孔德主义的吗？）”（注：《马克思_全集》23卷，19页。）这说明马克思对孔德实证主义非常反感。马克思干脆把它叫做“腐朽的实证主义”。（注：《马克思_全集》31卷，236页。）
第二，马克思从来没有完全放弃辩证法。虽然马克思在《德意志意识形态》中彻底放弃了用否定性辩证法论证共产主义的尝试，但却保留了“矛盾运动是事物发展的动力”这一哲学前提。没有这一前提，生产力与交往形式之间的矛盾运动何以能推动社会向前发展，就令人费解。可以说，没有矛盾辩证法就不会有唯物史观。在《德意志意识形态》之后的《哲学的贫困》中，马克思就对矛盾的对立统一作了正面论述，指出“两个矛盾方面的共存、斗争以及融合成一个新范畴，就是辩证运动的实质。”（注：《马克思_全集》4卷，144页。）这实际上是《德意志意识形态》中作为隐性逻辑的矛盾原则显性化的表现。
另一方面，马克思也没有放弃现象与本质的区别，如在《巴黎手稿》中说：“国民经济学从私有财产的事实出发，但是，它没有给我们说明这个事实。……它没有指明这些规律是怎样从私有财产的本质中产生出来的'。”（注：《马克思_全集》42卷，89页。）在以后的经济学研究中，他特别注重现象与本质的辩证关系，并将其升华为“理想化抽象法”。
第三，马克思实证辩证法的形成还与其明确区分庸俗经济学与古典经济学密切相关。在政治经济学研究的初期，马克思尚未形成关于古典政治经济学和庸俗政治经济学相区别的思想。在《1857―1858年经济学手稿》中，马克思对两者的区别还是初步的，到《剩余价值理论》时，就非常明确了。他认为，斯密既力求运用抽象思维，又有一套描述现象的方法，即斯密二重方法论。斯密之后，李嘉图坚持斯密抽象法，而庸俗经济学从萨伊开始，与李嘉图和西斯蒙第的抽象法相对立。庸俗经济学注重作各种现象表面联系的归纳，尽量以现象间的表面联系来取代古典经济学已经认识到的本质规定。他们甚至会吸收许多新的数学、逻辑学和自然科学的方法，力图保持理论的“逻辑一贯”，但绝不会揭示现象间的本质，只是对现象间表面联系作一种最肤浅的分类性描述。因此，庸俗经济学完全放弃理论的抽象，把现象的描述作为方法论的原则，将思维囿于现象的表面，只从“看得见”的各种范畴来论证。马克思则坚持对现象的本质的认识，并通过理论的抽象来达到本质的认识。
第四，马克思不满于“任意的抽象”和“强制的抽象”，力图探索一种科学的抽象法。马克思说，在詹姆士・斯图亚特那里，“政治经济学的抽象范畴还处在从它们的物质内容中分离出来的过程，因而表现得模糊不清和摇摆不定。”（注：参见《马克思_全集》13卷。）马克思虽然肯定了李嘉图坚持抽象法，但又认识到李嘉图“在正确抽象方面做得不够，才使他采取了错误的抽象。”（注：《马克思_全集》26卷第二册，497页。 ）“企图用强制的抽象法把这个规律从现象的矛盾中拯救出来。”（注：《马克思_全集》23卷，340―341页。）“他想通过强制的抽象把多种多样的现象只归结为唯一的一种情况。”（注：《马克思_全集》26卷第二册，300页。 ）马克思把这种做法称为“非常粗暴的和理论上软弱的抽象”。马克思还指出：“经济学家正是把这一方面――不仅是一种任意的抽象，而且是一种在生产过程本身中消失的抽象――确定下来，以便把资本表述为任何生产所必需的要素。当然，他们这样做，只是由于他们任意地把一种要素确定下来。”（注：《马克思_全集》47卷，169页。 ）“强制的抽象”和“任意的抽象”都不可能达到科学的认识，因而马克思在经济学研究中逐步探索一种科学的抽象法。
第五，重读《逻辑学》，促使马克思将其实证辩证法思想明确化和系统化。通过1844至1857年的经济学研究，马克思已经形成了自己独特的研究方法，这种方法以实证方法为基础，但又超越经验主义和实证主义，具有辩证的特点。与辩证法的“重逢”，促使马克思对自己的研究方法作马克思实证辩证法初探自觉反思。马克思1858年1 月给_的信中说：“完全由于偶然的机会――弗莱里格拉特发现了几卷原为巴枯宁所有的黑格尔著作，并把它们当做礼物送了给我，――我又把黑格尔的《逻辑学》浏览了一遍，这在材料加工的方法上帮了我很大的忙。如果以后再有功夫做这类工作的话，我很愿意用两三个印张把黑格尔所发现、但同时又加以神秘化的方法中所存在的合理的东西阐述一番，使一般人都能够理解。”（注：《马克思_全集》29卷，250页。 ）这种方法论自觉在《资本论》第二版序言中得到明确阐述，这标志着马克思实证辩证法的正式形成。
三、马克思实证辩证法与二十世纪科学哲学
近代欧洲哲学有经验论与唯理论之争，实际上也是研究方法之争。康德试图将两者结合起来。德国古典哲学在黑格尔那里得到片面发展，走向思辨唯心主义。出于对黑格尔的反动，现代西方哲学是从比经验主义更彻底的实证主义发端的。经过经验批判主义（实证主义第二代），到本世纪初的逻辑实证主义，科学哲学开始兴起。在本世纪科学哲学的发展过程中，经验主义在科学哲学家内部开始受到怀疑和挑战。波普举起了批判理性主义大旗，向康德回归。
近代科学由于与经验主义有深厚的历史渊源，所以不论是科学家（如牛顿）或是经验论哲学家，都把近代科学的成就归功于经验主义。实证主义强化了人们的这种观念，而本世纪初的逻辑实证主义科学哲学则将此推向极端。人们发现，作为科学哲学的逻辑实证主义的理论与现代物理学的实际不但不相符，甚至是背道而驰，因为现代物理学恰恰是理性力量的产物。一旦突破了经验主义的狭隘眼界，用新的眼光来审视近代科学，人们便发现，近代科学也离不开理性。正如赖欣巴哈所说：“观察到的材料是科学方法的出发点；但是它们并不就是科学方法的一切。它们要得到数学解释的补充，而数学解释则是远远超出了对于已被观察到的事物的陈述的”。（注：赖欣巴哈《科学哲学的兴起》，商务印书馆，第84页。）“牛顿物理学与两个世代以前弗兰西斯・培根所画出的归纳科学图式大不相同。单只是观察到的事实的收集，一如培根的归纳表所显示的那样，是永远不能引导科学家发现引力规律的。”（注：赖欣巴哈《科学哲学的兴起》，商务印书馆，第85页。）
实际上，西方主流科学方法论思想从孔德到波普的100 多年的发展历程，基本上在马克思一生研究方法的两次转向中得到浓缩的体现。马克思早期，几乎与孔德同时，大力倡导实证方法，拒斥形而上学。而当孔德热衷于阐发其实证主义思想时，马克思却已认识到单纯实证方法的局限性，并致力于探索一种更符合科学研究实际的研究方法。马克思的实证辩证法与波普的试错法尽管内容不同，但其精神实质是一致的，即在经验事实和观察的基础上，通过理性的努力，得出科学的认识；都否认单靠经验归纳就可以得到科学理论。
另一方面，科学理论还存在一个验证的问题。按照科学哲学的一般观点，科学理论要接受经验的检验（证实或证伪）。而把经验与理论相对照，首先需要运用演绎法从一般推出个别结论，以便与经验相对照。赖欣巴哈举例说：“牛顿自己清楚地看到，他的定律的真理性要经由它的内涵得到证实之后才能够得到确认。为了推导出这些内涵，他已发明了一种新的数学方法，微分法；但是这种演绎的光辉成就并不能使他满意。他需要量值上的观察证据，于是通过对于月球的观察（月球的每月运行构成着他的引力定律的一个实例）来验证内涵。”（注：赖欣巴哈《科学哲学的兴起》，商务印书馆，第83页。）这与马克思通过从理论模型到现实的应用以验证理论正确性的过程是一致的。实际上，现代西方经济学所常用的理论模型方法（如弗里德曼所倡导的方法），与马克思的实证辩证法并无本质区别。当然，由于马克思的经济学理论模型尚未达到用数学公式表达的程度，因而在从理论模型到现实时，难免有模棱两可和不确定性，这会在一定程度上影响马克思经济学模型检验的可操作性，这是需要后人着力加以解决的。
高考作文辩证思维范文 第2篇
分析综合
这是更深刻地把握事物本质的思维方法。分析是在思维过程中把认识的对象分解为不同的组成部分、方面、特性等，对它们分别加以研究，认识事物的各个方面，从中找出事物的本质;综合则是把分解出来的不同部分、方面按其客观的次序、结构组成一个整体，从而达到认识事物的整体。分析和综合的客观基础是事物整体与部分、系统与要素之间的关系。分析和综合是两种相反的思维方法，但它们又是统一的，相互联系、相互转化、相互促进。分析是综合的基础，没有分析就没有综合;综合是分析的完成，离开了综合就没有科学的分析。分析和综合的统一是矛盾分析法在思维领域中的具体运用。
抽象具体
抽象和具体是辩证思维的高级形式。抽象是对客观事物某一方面本质的概括或规定;思维具体或理性具体是在抽象的基础上形成的综合，它不同于感性具体，感性具体只是感官直接感觉到的具体，而理性具体则是在感性具体基础上经过思维的分析和综合，达到对事物多方面属性或本质的把握。由抽象上升到具体的方法，就是由抽象的逻辑起点经过一系列中介，达到思维具体的过程。
高考作文辩证思维范文 第3篇
思想1：个性包含了共性，共性也包含了部分个性。
阐释：德国哲学家菜布尼茨曾经当过“宫廷顾问”据说，有一次他在宫廷讲学，说“天上人间到处都没有两个彼此完全相同的东西’宫女们纷纷走进御花园去寻找两片完全没有区别的树叶，想以此推翻这位哲学家的论断，结果，她们都失败了。都是树叶，这是共性，但树叶各各不同，这是个性。任何一片树叶都是共性与个性的统一体。
思想2：个性与共性可以相互转化。
阐释：共性的成长依赖于个性的自由发展。个性越多越优则共性的根基越深厚越发达，发展的空间亦越宽广。因此，虽说社会是共性使然，但因为共性又是个性使然，所以，从最根本的意义上说，社会乃是个性使然。最好的个性组合成最好的共性，最好的个体组合成最好的社会，最好的个人利益组合成最好的社会利益。个性并非社会的敌人，而是社会的逻辑前提。社会是人之共性和个性的统一体；共性相约，个性相得；共性是社会的基础，个性是社会的灵魂。扼制个性便是扼制了社会之根本。人们对某个城市某种商品的特点评价是：这个城市或商品的特点就是没有特点。足见一斑。
众所周知的是，模仿得再好也比不上原创。模仿永远不能代替创造。当前，许多媒体所开展的形形色色“模仿秀”是对缺乏个性的fans顺水推舟，并进行误导，即便属游戏性质，也不利于人们素质的提高，它只会使现在和未来的社会创造力削弱。“东施效颦”的历史笑话竞演变成为当今时尚！这种现象将更有资格成为后人的笑柄。
个性的塑造须推陈出新，求异而不趋同。文学艺术史上不乏题材和风格回旋往复的情形，同样能表现出个性特征。举一个很近的大家熟悉的例子：在众多“前卫”流行歌手充斥的舞台上，久别复出的台湾歌唱家费玉清以其怀旧的曲目和优雅的风格又再次赢得了广大听众，究其原因难道不正是个性的魅力麽？同时也表明求异不受时间限制，只要与众不同即可。又比如当红的民间艺人阿宝和最近一些原声态歌者的兴起，无不揭示了个中奥秘。试设想一下，若张学友那样唱，阿宝他们也跟着那样唱，舞台上那一道又一道独特的亮光还能在人们眼前闪耀吗？那一股接一股的个性张力还会在听众心里震颤么？生物界的叶子尚且无两片完全相同，作为社会人也耻于没有个性，而对于文艺作品来说，独特的个性和风格就更加重要和宝贵了，与其说它是方法论，毋宁说是生命力。
高考作文辩证思维范文 第4篇
思维与语义的关系
思维，作为对于对象的认识和把握的意识活动，从来不是单独的、空洞的意识过程，而总要有它的载体。这个载体，就是在文化中形成并对应于一定的主客体情况的语言符号。思维与语言符号相同一，思维借助于语言符号而进行，这是一般的公论。
另一方面，除了今日的机器思维之外，任何思维都属于一定的主体，由这个主体的主体性(主观精神)所支配，所控制，这也是一个客观的事实。对于认识着的思维而言，思维总是在其主体性的控制支配之下，运用着语言符号去把握、去表达客观对象的某种规定，某种意义，借以形成确定的认识。符号学已经指出：思维主体对语词意义的运用，形成了思维的语用侧面;语言对客观规定的表达，或者说所运用的语言的客观含义，就形成了思维的语义侧面。思维的活动和思维对于语言的运用(语用功能)，目的都在于让其语义能正确表达主体对客观情况的认识。因为，语义的主要功能在于认识，而这种表述本身又形成了语构。因此，可以说，借助于语言符号而进行的认识和把握着客观内容的思维，总有(或者说总要形成)它的语用(语言与思维主体的关系)、语义(语言与思维客体的关系)和语构(语言与自身系统或语言自身的结构系统的关系)三位一体的三重规定性。在这里，语用、语义、语构是互相体现的，语构作为一种结构形态，不过是语用与语义的表现形态。对于语用和语构，我们这里不讨论。要认识辩证思维的本质特征，我们只要集中于语义这一侧面就够了，只是要记住：语义是语用的结果，并且体现于语构之中，它不是孤立存在的。集中于语义这个侧面，是从内容上、认识上考察辩证思维方式的必然要求。
高考作文辩证思维范文 第5篇
学习辩证分析作文
高中语文必修四第四单元作文：学习辩证分析
人匆匆行过这一程，来时不带来什么，去时也不带走些什么，留下的只是他一生中对他人乃至这个世界的影响。
我们需要信仰。当我们在人生的分岔路口徘徊犹豫的时候，需要信仰指引我们前进的方向；当我们在布满荆棘的羊肠小道上前行时，需要信仰帮我们治愈受到的创伤；当我们被命运的天雷击中即将倒下，是信仰支撑着我们不倒下。
曹操有“老骥伏枥，志在千里”的毅力，是因为他有一统天下的信仰；陶渊明能“采菊东篱下，悠然见南山”，是因为他“不为五斗米折腰”，有着“性本爱丘山”的信仰；杜甫能“感时花溅泪，恨别鸟惊心”，只因他忧国忧民，有着为民造福的信仰。
可是什么又是信仰？现在的人们沉浸于纸醉金迷之中，追逐着地位和金钱，把原本干干净净的世界搞得乌烟瘴气，那不是信仰，那是贪欲。真正的信仰追求的绝不是那种庸俗的东西，它能使人油然而生一种敬意。
去过西藏的人都被那些朝圣的人震撼，那是一幅多么壮丽的景象啊！一群人用着最崇高的礼节向着他们的圣地缓慢前行，即使是不信教的人也会对那虔诚朝圣的身影充满敬意，那正是信仰的力量是信仰支撑着他们向前，是信仰让我们这群旁观者肃然起敬。
许多年前，我们站在那黄色的土地上，守护着我们的.每一寸土地，用血肉铸成一道长城，同仇敌忾，众志成城，将日军赶出了我们的地盘。今天，我们怀着同样的信仰，寸土不让。这是一个国家的信仰，无关利益，只关尊严。
国家的信仰立足于我们每个中华儿女的信仰，艰苦奋斗，自强不息一直都是我们的准则，它让我们国家在成长的路上踏着坚定的步子走向前方，是它帮助我们从一个落后的农业国发展成最大的发展中国家。
信仰正如一座黑暗中的灯塔，指引着我们向前，紧随它，我们才能渡过急流险滩，到达成功的彼岸。
高考作文辩证思维范文 第6篇
回顾历史的时钟，可以看出，中华民族曾经是多么的辉煌。万里长城、四大发明等都是历史的见证。特别是唐朝时期，中国各方面都居于世界领先水平。那时的中华民族是多么的强大，然而事物总是运动、变化、发展的，历史的车轮随着时间的流逝仍是一刻也不停留地转动着。在世界的森林中，中华民族这头雄师。
对周围的豺狼虎豹根本不屑一顾，因为他们根本就没法和自己比，于是他便放松了警惕，陷入了熟睡之中，中华民族从明朝起，逐渐落伍了。到清朝时期，那些顽固的统治者们甚至还愚蠢地认为：“天朝上国物产丰盈，无需与外夷互通有无。”却不知道矛盾的双方依据一定的条件是可以相互转化的，此时的中国已不是昔日的中国了。伴随着第一次_战争地爆发，中国逐渐陷入半殖民地半封建社会的深渊之中。
历史的教训正朝我们大声疾呼：“崇尚运动，反对静止!”
运动的小国
众所周知，日本是一个小国，日本国土面
积小，资源匮乏，自然灾害频繁，
是一个名副其实的小国。然而这样一个“小国”却通过明治维新迅速崛起，经济迅速发展，走上对外扩张的道路。就是这样一个“小国”侵占了朝鲜;就是这样一个“小国”，占据了中国这个“大国”的东北三省，使得中国这个“大国”整整_八年。中国国民常常称日本为“_”。但有没有想过为什么这个“_”敢骑在“大中国”的头上作威作福，耀武扬威?为什么豺狼敢在狮子头上拔毛?就是因为日本崇尚运动、反对静止，运用了发展的眼光看问题，紧跟时代的步伐，不断完善和发展自己，才具备了对外侵略扩张的实力。
当然，随着时间的推移和运动，历史也已经成为过去，中华民族如今已经觉醒，正朝着世界强国的目标努力迈进，作为当代中学生的我们更应自觉运用唯物辩证法中关于事物运动发展的原理来指导我们的学习，永远做一个跟得上形势的中学生!
高考作文辩证思维范文 第7篇
思想1：实践是认识的基础，对认识起决定性的作用；而在认识中形成的理论对实践有指导作用，但理论又不能脱离买际。
阐释：必须坚决反对和纠正一切使认识离开实践的错误观点、思想和作风。当前，这种错误观点、思想和作风十分突出的表现就是本本主义、形式主义、官僚主义。本本主义唯书不唯实，既不从变化着的实践出发，也不以指导变化着的实践为目的；形式主义唯名不唯实，贪图虚名，不问甚至排斥实践的内容和效果；官僚主义唯官不唯实，以官为本，无视甚至否定实践的需要和意义。它们的共同特征是认识和实践相脱节、主观和客观相分裂，其认识论的根源是同解放思想、实事求是背遭而驰的主观主义和形而上学。
思想2：在认识的过程中，情感、经验、他人的认识往往要参与其中，利弊共存，关键是要实事求是。
阐释：在认识过程中，干预认识方向的因素很多，情感、经验、他人的认识，都会在一定程度上左右我们的思想。这些干预因素是双刃剑，利弊共存。诸葛亮错用马谡就是因为情感左右了理智，曹操听了蒋干一番话后就杀了蔡瑁、张允就是因为他人认识的干预。德国小说家海泽说：“爱情能创造奇迹，填平鸿沟，摧毁藩篱。”仇恨，这是人类最难消解的情绪，所以“复仇”成为戏剧、小说永恒的主题，但是，爱情却可以融化仇恨，改变人们的认识。古人祁黄羊“外举不避仇，内举不避亲”。
一、主观与客观
思想3：人有主观能动性。
阐释：“羊有跪乳之恩，鸦有反哺之义。”这固然是让人感动的细节，但客观地说，这只是动物的本能，与人不同，人表现恩义的方式要丰富得多。可以磕头，可以言辞，可以送礼物，可请吃饭等等。
思想4：发挥主观能动性要受主观条件和客观条件的制约。
阐释：“巧妇难为无米之炊”就是这个道理。四面楚歌中的项羽无论如何发挥其主观能动性，也难挽回楚霸王的大业。
二、生产力与生产关系
思想5：生产力水平是社会发展的标志。“物”的发展、“人”的进步，构成社会的发展进步。首要的生产力是人，而非物，人中起主导作用的是知识分子，知识分子是思想和科学技术的代表，科学技术是第一生产力。
阐释：人，是一切发展的关键因素。唐太宗见新科举子云集殿下，不禁满怀喜悦地说：“天下英雄，尽人吾彀中矣！”我们提出“教育兴国”的口号，也证明了知识分子在社会中的主导作用。_提出的“科学技术是第一生产力”的着名论断。
高考作文辩证思维范文 第8篇
辩证法3个观点
对立统一
又称对立面的统一和斗争的规律。它揭示了客观存在（自然界、人类社会和人类思维等）具有的特点，都包含着内在的矛盾性，都是矛盾的统一体.事物内部矛盾是事物发展变化的源泉、动力，推动事物发展。
质量互变
质量互变规律揭示了事物因矛盾引起的.发展过程和状态、发展变化形式上具有的特点，从量变开始，质变是量变的终结。
否定之否定
揭示了矛盾运动过程具有的特点，它告诉人们，矛盾运动是生命力的表现，其特点是自我否定、向对立面转化。因此否定之否定规律构成了辩证运动的实质。 在肯定否定规律中重点就是否定之否定规律。
高考作文辩证思维范文 第9篇
思想1：内因外因的辩证统一，外因是事物发展变化的条件，内因是事物发展、变化的根据。
阐释：懂得内因是关键的道理，对我们的人生有重要意义。我们只能做好可能做的事，而不能做完全不可能的事。我们有些家长经济条件好了，就不管孩子自身的内因，如兴趣爱好、资质天赋等，一味要求学钢琴，学舞蹈，学书法，结果只能是一相情愿的事。
同一块地上的草，牛吃了长牛肉，羊吃了长羊肉；同一块地，却是种瓜得瓜，种豆得豆。化肥给植物吃了可以果实累累，给牛羊吃了就会中毒；使牛羊膘肥体壮的青草给人吃大概是长不了膘的。原因就是各自的基因不同。
《蓝色狂想曲》的诞生有一段故事。一天，美国最着名的斯坎德爵士乐团的指挥请作家乔治·格什温写一部“庄严的作品”，但格什温称自己对交响乐“一窍不通”，因而拒不从命，这位指挥无意中想出一条妙计，他在报纸上刊登了一则广告，说三天以后音乐厅将上演格什温的交响乐新作，格什温听了这则广告后哭笑不得，只好硬着头皮埋头苦干，一个星期后，交响曲《蓝色狂想曲》问世，而首场演出，出人意料地大获成功，此曲奠定了格什温的音乐家生涯。《蓝色狂想曲》的成功，无非两条：一是聪明的指挥登广告给格什温的压力。二是作曲家格什温自身功底，在这两个条件中可以说格什温的自身功底是他成功的根本原因，而压力是起到推动作用。
思想2：外因通过内因而起作用。外因的作用也不可忽视。
一、量变与质变
思想1：量变是质变的必要准备，量变才能引起质变，质变是量变的必然趋势和结果。
阐释：“沉默啊沉默，不在沉默中爆发，就在沉默中灭亡！”“其实世界上并没有路，走的人多了，也便成了路。“为山九仞，功亏一篑”。生活中有一个奇怪的现象，就是我们很多时候都是失败在接近成功的那一瞬。有人把这种失败怪罪于命运，以为是命运在捉弄人，而事实上，是因为我们在临近成功的时候便以为成功的质变已经发生了。结果我们的心松懈了，改变甚至停止了量变，没有足够的量变，成功便与我们失之交臂。
思想2：度，是事物质和量的统一。
阐释：万物惟度，过犹不及。做事要有度，做人也要有度。一张一弛，文武之道；“宽而有度，和而不同。”宽容而不失规范，和谐而不失个性。互联网能够提供容量大、速度快、内容广泛的信息，但是，互联网也与其他事物一样，如果对其过度迷恋，也会出现一定的问题。首先，对互联网的作用认识应该带着一颗平常心。互联网有着一般媒体所不具备的优势，其次，不要把互联网视为洪水猛兽。
高考作文辩证思维范文 第10篇
辩证法看待万事万物美文
人生不如意十之八九，一路上又怎会一帆风顺呢？世间，万事万物、皆有阴阳两面，即阴面和阳面。
阴面指失败，阳面指成功，人切不可看物待人只取其中一面，因为-这样便会太过主观，不符合唯物主义辩证观。
日升日落，朝暮更替，人每天都会犯一些错误或遭遇失败的烦心事，通常不懂得换位思考，自然就会情绪糟糕并且深陷其中，难以自拔。
若这个时候，多去想想、塞翁失马，焉知非福，自我明白这个道理，并适当的对自我进行调节，心情自然就会不一样。又例如……福兮祸之所伏，祸兮福之所倚，要懂得居安思危，防患于未然，当然！还是要辩证的去看待祸福。
我们每个人，都有两条路要走，一条是你必走的，一条是你想要走的，你必须先走好，你必须要走的路，才能接下来把你想要走的路走好。其实，运用马克思主义辩证法，去辩证的看待这人生的两条路，你会清楚的发现，把必须要走的路走好，你才能把想走的路走好，这两者是质变与量变的结合，同时也是相辅相成的。
世人只知生活在喜怒哀乐间走走停停，却不知道会遇见什么，有的只知道阳光这么好，不能辜负了今天。所以做好你自己，让看不起你的人高攀不起，让看得起你的人更喜欢你。
人的一天心情，想来蛮奇怪的，遇到一些好事便会心情娱乐，若遇到的是烦心事便会心情糟糕、整个人昏昏沉沉，一筹莫展，提不起任何一点活力。其实心情的好与坏全然在于自己的心境，而通过修炼心境提升心性，平时就需要通过辩证去看待身边的人、事，物。
身边就有这样的真人真事，通过辩证法不仅缓解了压力、舒缓改善了心情，工作上也起到了很大的帮助。我的一位同事，平时因为工作上加班忙，经常不能陪伴在爱人的身边，以至于感情上出现了问题，他媳妇便提出很多无理的.要求，对我同事这么说，例如:你再回来晚，就不要回家了，反正有你没你都一样。你知道，一个女人独守空床是什么滋味嘛？你让我一个女人，如何能满足自己的生理需求。这些话，虽然不该出现女人的口，但在夫妻之间，说出这样的话，可见妻子是多么爱自己的丈夫，多么舍不得自己的老公，只想让他多陪伴在自己的身边，让自己有幸福、安全感。
有次，我看到同事一改以往的状态，他平时对工作都是很上心，是一个有责任心、有担当，有上进心的一个人，我便从他口中得到了这个信息。经过我跟他说，要运用辩证法去看待这件事，前不久他还跟我说妻子比较理解他了，工作上也再没有后顾之忧了，对此我真替他高兴，他是辩证法的受益者。
(哈哈，读者们，这下你们该满足了吧！)
人活于世，不过短短几十载，即便长寿也不过百年，人为什么要被自己的情绪所左右呢？开心也是过一天，不开心也是过一天，人贵在知足常乐。