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玉器木雕文玩展前言范文 第一篇
古代玉器（简称古玉）艺术品市场目前的状况：一方面是由于它稀少和珍贵，造成了不仅价高而且一器难求，进而又造成了仿冒古玉泛滥成灾，使得人们“谈古色变”；另一方面，由于目前鉴别古玉还没有可靠的现代仪器，而眼学（感官经验）鉴定方法又带有一定的主观性，不象用科学仪器鉴测出来的结果那样有直观的数据、图谱和反应现象，即便是古玉鉴赏“名家”作出的鉴定结论，也会引起莫衷一是的争论，传媒又将此作为笑柄屡屡报导，加之有些对古玉仅知道一点皮毛便以行家或专家自居的人踊跃围观，以比专家还专家的口吻跟着进行瞽论聒噪，推波助澜，进一步加重了人们对眼学的偏见，这样势必使人们对古玉处于既爱又怕的无限纠结之中。传统鉴别古玉靠的就是眼学（感官经验）。眼学是长期理论学习和实践经验积累出来的能力，具有能够应对千变万化的作假手段，鉴定工作不受场地和环境的限制，实用性强且简便的优点。试想谁会对身边的亲人经常认错？而对于陌生人，即便有过几次不经意地擦肩而过，久后再次相逢，未必马上就能认得出来。这就是感官经验积累得多寡不同造成的。所以用眼学鉴定得出的结论正确与否，只与感官经验积累的多少有关，而与采用的方法无关。许多人正在探讨如何与一些现代检测仪器结合起来进行互相验证，这应该是破除“不够直观、难以令人信服”比较好的方法。但是，即便是专门鉴定古玉的科学仪器出现了，如果不具备古玉器学基础和眼学鉴别古玉的实践经验，以及识别仪器显示偏差等经验也是不行的；这就像听珍器和医生相比，医生起到的作用更关键。
记得电视台报导过四川某市技术监督局的一位工作人员，利用干洗液和水对卫生纸产生的作用不同，取衣服时通过暗藏在干洗衣物内的一小片卫生纸的形状，就可以判断出衣物是干洗的还是水洗的，其结论与使用昂贵仪器检测的结果完全一致。这说明一种事物的内在本质属性会有多种外在表现，通过这些外在表现，有时会有多种方法或手段来确定这一事物的本质属性。如果要使古玉鉴定的结论具有排它性，最好要具有三个以上的证据把结论限制在唯一的或极小范围内；尤其是要努力抓住那些难以复制的几个关键证据，就会使结论象“两点定线、三点定面”的数学定律一样确切无疑。目前，不论是仪器鉴定或是“眼学”鉴定都会出现错误的原因，就是所用下结论的依据不够充足和确切，难以把它限制在排它性的范围内。如古代器物放射性衰减和光谱改变等性质，常常是现代科学鉴定仪器确定其经历时代的依据。我们说古玉的年代是指玉材变成玉器以后的年代，而有些仪器检测到的是它的成矿年代。且不说它的精确性有多大，如果样品有意或无意地经过放射源或其他因素干扰就会轻易地改变鉴定结果。仿古玉，尤其是高仿的仿古玉，就是按照“鉴定家们”所常用的几项鉴定依据进行仿制的，甚至是比照古玉制作后又进行作旧处理的，如果“专家”没有能力找到更多方面的破绽，就会做出错误的结论。对于各种特征都比较明显（俗称“开门”）的古玉，鉴赏力强者自然比较容易得出正确结论；关键是那些时代特征不十分明显的古代玉器，其判断的难度很大，需要综合多方面的因素进行分析类比，才能推断出一个较模糊的结论。因此眼学鉴定古玉和其他工作一样，稍有不慎便会出现错误（包括“伪判真”和“真判伪”），即便是采用“会诊”式鉴定的“一票否决制”，只能是出现“伪判真”的错误机率少些，未必能达到绝无差错。因此，即便是经验丰富的鉴赏者偶尔出现鉴定错误也在情理之中，只要不是恶意的或出现极不应该的低级错误，就应该给予谅解。
古玉的形状和纹饰与碾磨出来时的总体形态，即便是高古玉器也变化不大，但色泽有的已经变得面目全非了。尤其是高古玉，呈现出来的是由玉材本身固有的颜色或质地打磨出来的色泽，与古玉经受外界复杂环境的风化作用及浸染作用产生的包浆、沁色的综合色泽外观。这种外观特征，使得原来的使用者即便苏醒过来也未必再认得出来了，对我们来说却是分辨高古玉的最明显特征。古玉中变化不大的部分，遗存有古代的许多时代信息。一是纹饰和器型受当时所用工具加工性能和工艺技巧局限制约产生的痕迹；长期使用中产生的磨损、损坏及火烧痕迹；所处环境中的水土及其他物质对其产生的浸染使玉质出现变化痕迹；岁月形成的陈旧痕迹；以及是否有人为作旧痕迹等。二是受当时审美时尚局限产生的器型、纹饰样式。三是古玉玉材所处矿层的玉质特征，及其成器后所处的环境状况和经历使用时间的长短而对包浆、沁色产生的因素。这些有形和无形的痕迹，便是我们今天识别古代玉器，给它断代的依据。虽然有许多痕迹都可以用现代的工艺技术复制出来，但很难每一项都能在同一件玉器上同时呈现出来。那些不可复制的痕迹，是我们下结论的最好依据，一定要把它确认准确。要准确地了解古玉，必须尽可能多地系统地了解古代各个历史时期的政治、经济、文化、生产力等方面的发展进程，掌握住每个历史时期玉器的内在文化内涵、造型神韵，外在的玉器造型，常用的玉材特征，工具和工艺产生的痕迹特征，玉质老旧的面貌，善于从出土标准玉器中总结出各种玉器的造型、工艺在各个时期的时代特征，多上手研究古代玉器，才能获得对古玉的理解悟性，别无捷径可走。
再说仿古玉。确切地讲，按照传统纹饰和造型样式制作出来的玉器形状，不论它与以前器物是否完全一致都不能称作仿品，而是器型品种的延续和发展。如老三代至现代的素玉璧，你能说它是红山文化或良渚文化素玉璧的仿品吗？如果是对于已经消失了的玉器品种进行模拟制作的话，根据制作目的可分两种类型：一是为了再现历史上某一玉器品种的面貌。不但要在造型、纹饰、各部尺寸、次生的颜色、包浆等外观面貌上要达到基本相似，甚至在惯用玉材品种、玉质档次、制作工艺水平上还要达到有过之而无不及的水平，这才是纯粹意义上的“仿品”，严格地说应称其为“复制品”，这种仿品多见于清代宫廷。另一种虽然也是极力模拟古玉器的各种外观面貌，但采用的玉材品质及工艺制作水平都很低，其仿冒古代玉器的目的是牟取暴利，这一类才是真正意义上的赝品。所以说仿品与赝品是截然不同的概念。古代赝品玉器虽然经历百年以上岁月的修炼能达到真品古玉的正果，但其价值仍不能与同时期的古玉器相比。
玉器的造型和纹饰风格具有时代性，所以古玉常见的造型、纹饰是给真品玉器断代的依据之一，但不是判断真伪的证据。这就象正常的人群从发饰、衣饰、行走姿态等方面就可以判断出他的性别，由于非正常人群的存在，这绝对不能作为判断人性别的依据。因此除了低级仿品能从玉器造型、沁色、纹饰样式判断出真伪外，一般具备了某一时期玉器造型、沁色、纹饰样式规律的玉器，未必就是这一时期的玉器。我国历史上的琢玉工具进步虽然缓慢，但总是在由笨拙向精细方向不断地改进，加上工艺技法的相应改进，留下的雕琢痕迹总会有所不同。所以高仿的难度不在纹饰的俏与不俏，而在于与雕琢纹饰对应的工艺技法。除了大型流水线作业，就不会出现完全相同雕琢痕迹的作品，古代更不可能。因此就可明白，市场上重复出现的“宝物”一般是假的，基本没有例外。玉器都是雕琢碾磨而成的，必有雕琢痕迹。所以认真研究玉器的加工痕迹，准确掌握玉材质地的时代特征及沁色、包浆的真伪，是进行鉴赏古玉的关键。
处于承上启下时期的玉器，是老风格的余韵和新风格的肇始，很难呈现出与上下两代鲜明的鉴定特征。有经验的人在很大程度上依靠的是经验。这种感觉来源于玉料差异、工艺繁简变化、抛光效果的视觉感受，尤其是在细部处理上呈现的不同特征。
找错是为了鉴真伪，真伪是断代的先决条件。鉴定工作若以找错为重点，许多错误都会避免，若有一项时代特征不符合时便要做出“否决”的结论。许多市场淘宝者多持“捡漏”的心态，以“找真”为手段，找到一两个貌似符合某一时代特征时便心情激动，暗喜又撞到“漏”了，所以屡屡“打眼”。
（责编：禹默）
玉器木雕文玩展前言范文 第二篇
2005年结业于中央美术学院雕塑系
刘安文《中国远征军系列之二我们是中国远
征军童子兵》
刘安文《远去的纤夫》
玉器木雕文玩展前言范文 第三篇
“玉”见未来这个展览的主题词有点意思，假如只闻其声不见其字的话，大多数人都会联想到“遇见”或“预见”的意思。看到其借字的本意“玉”，就引导出这个展览或学术主题的主体了，这可能也是策展人所期待的联想吧。
他们以及其聪慧的思考，巧妙借用了“遇见”和“预见”的涵义，用谐音引导出主体之“玉”来，并且提出了他们对展览主题所承载之物“玉”的未来思考。可见，这些人正在思考一个涉及文化、遇见未来甚至预见未来的玉艺术。
我们所处的时代是一个“遇见未来”的时代。当我们在“_战争”的硝烟烧燎中就遇见了中国走入近代的未来。这一遇见不以我们的意志为转移，时代的变革、文化的转型、制度的更迭，皆由“遇见”的偶然和偶然背后的必然所组成。我们每一个时代、每一个人、每一天都会遇见许多事，“事”的遇见是偶然，“事”的背后是必然。
这次展览并非是当代学院里玉雕学科的展示或总结式概括，而是将近年来的一些偶发在学院雕塑专业主体之中的一些人和作品汇集起来，把个体“遇见”“玉”之后的思考实践汇报给公众。让我们拭目以待，看看展览中借这个“玉”的出现能否“遇见”一个涉及文化发展的未来。
这个“遇见”的思考，可否理论化、系统化，可否符合思想精深、艺术精湛、制作精良的标准，可否植根于人民，涵盖人类发展命运共同价值的文化理念，进而预见到中国雕塑艺术学院发展的未来。把大家的实践与思考的成果作为可研究的样本，经过理论梳理、整合，再实践、再研究的探索，逐步形成具有预见性的未来思考。
我们看到的这些玉件潜藏着太多艺术内涵，承载着太多优秀中华传统文化的价值，它的独特性在于伴随着中华民族五千多年文明的发展而生长。虽然二百年来，中国社会经历了巨大的变革，但依然没能割断“玉件”附载的文化生长。玉的文化生长性正在向包括学院在内的艺术教育系统中渗透，这种渗透是遇见当代、预见未来的思考实践，这些人并非简单的传承，而是在探索着预见未来的创新。相信这个中华优秀传统文化的当代创新传承会逐渐把时代、人类文明的价值透析出来。
中央美术学院教授
中国工艺美术学会雕塑专业委员会主任
2017年10月27日
玉器木雕文玩展前言范文 第四篇
2003年毕业于厦门工艺美院
2007年结业于中央美术学院中国雕塑学会会员美国International Sculpture Center 会员
许延平《十二生肖》
许延平《时间都去哪儿了》
许延平《~1500》
玉器木雕文玩展前言范文 第五篇
景德镇陶瓷大学教授、美术学院学术委员会副主任，《中国雕塑》执行主编，中国工艺美术学会雕塑专业委员会副主任。
相关链接
01《玉·见迭变——中国当代玉质媒介艺术展作品征集》
02本心、唐帅 | 玉·见迭变——中国当代玉质媒介艺术展参展艺术家
03于丰也、施宗颖 | 玉·见迭变——中国当代玉质媒介艺术展参展艺术家
04许延平、窦付坤| 玉·见迭变——中国当代玉质媒介艺术展参展艺术家
05王娜、霍鹏飞| 玉·见迭变——中国当代玉质媒介艺术展参展艺术家
06刘建钊、刘烽 | 玉·见迭变——中国当代玉质媒介艺术展参展艺术家
07杨波、何马 | 玉·见迭变——中国当代玉质媒介艺术展参展艺术家
08樊军民、潘惊石| 玉·见迭变——中国当代玉质媒介艺术展参展艺术家
09陈建光、全统一 | 玉·见迭变——中国当代玉质媒介艺术展参展艺术家
10娄金、李辉 | 玉·见迭变——中国当代玉质媒介艺术展参展艺术家
11钱步辉、王少军 | 玉·见迭变——中国当代玉质媒介艺术展参展艺术家
12甄亚雷、豆肖楠 | 玉·见迭变——中国当代玉质媒介艺术展参展艺术家
13杨漫、熊芏芏 | 玉·见迭变——中国当代玉质媒介艺术展参展艺术家
14刘竹、孙禹 | 玉·见迭变——中国当代玉质媒介艺术展参展艺术家
15苗烈、孟大宇 | 玉·见迭变——中国当代玉质媒介艺术展参展艺术家
16卓凡、许亨 | 玉·见迭变——中国当代玉质媒介艺术展参展艺术家
17隋建国、许正龙 | 玉·见迭变——中国当代玉质媒介艺术展参展艺术家
18刘忠山、夏天 | 玉·见迭变——中国当代玉质媒介艺术展参展艺术家
19郝帅、李婧垚、张美迪、林玥 | 玉·见迭变——中国当代玉质媒介艺术展参展艺术家
20侯晓平、_锋、王夫海、车风泽、状元红艺术馆 | 玉·见迭变——中国当代玉质媒介艺术展参展艺术家
21钱亮、康悦、杨晓南、汪杰 | 玉·见迭变——中国当代玉质媒介艺术展参展艺术家
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玉器木雕文玩展前言范文 第六篇
1982—1984年工作于蚌埠玉雕厂
1985年进修于鲁迅美术学院雕塑系研究生班
中国雕塑学会会员
中央美术学院“中青年非遗传承人”玉雕高研班导师组成员
云南省瑞丽市宝玉石协会理事
钱步辉《妈妈您在哪》
钱步辉《玉钱》
钱步辉《妮子》
玉器木雕文玩展前言范文 第七篇
【摘 要】_纹玉器是一种具有较高收藏价值的文物，其存品之少见以及市场交易价格之高都在一定程度上决定了相关买卖者_纹玉器真伪鉴赏的重视程度。因此相关的鉴赏方法也成为相关买卖者和一些研究者热衷探讨的问题。可以说正确有效的鉴赏方法有利于_纹玉器的有效收藏以及相关正常交易的进行，所以对这一问题进行深入的探讨有着十分重要的意义。然而鉴赏方法的探讨还应该基于对_纹玉器相关知识的了解。
【关键词】_纹玉器 鉴赏方法 自身特征 交易情况 防伪策略
_纹玉器是一种重要的文物，这种文物有较高的收藏价值，其存世的数量极其少，交易价格也较为昂贵。这种交易行情就使得一些赝品进入市场，一些人能够从中谋取不正当利益。因此，有效的鉴赏方法就成为了诸多_纹买卖者的迫切追求。_纹玉器与其他普通的文物有所不同，其价值更多取决于_纹玉器产生的年代，自然年代越久远价值就越高。因此，_纹玉器的鉴赏重点应当更多集中在对其产生年代的鉴赏。所以梳理每一个时期_纹玉器的特点就成为了进行其鉴赏工作的基础，在此基础上还应该秉持一种开拓视野的思维。应该说在_纹玉器研究领域，已经有许多研究者对这一问题进行了深入的研究。但是翻阅这些已发表的作品，不难发现其中依旧存在着诸多的纰漏，还有许多重要的东西尚未挖掘出来，因此这一领域的研究尚具有较大的空间。笔者认为这一问题的研究还应该回归最根本的基础，也就是对各个时期_纹玉器的特点进行详细的梳理，在此基础上才能对相关方法进行分析。
一、不同时期_纹玉器的不同特点
（一）新石器时代至西周时期的_纹玉器特点
_纹玉器的出现与华夏民族以龙为名族图腾有着密切的关系，因此_纹玉器的出现远在上古三代之前。距今约五六千年的红山文化遗址就有_纹玉器出土，这就说明_纹玉器最早出现于红山文化时期。此时的玉龙是由玉猪演变而来，但是数量极其少，这一时期的_纹玉器大多收藏在博物馆里，市场根本不可能见到。
商周时期，_纹玉器出土的较多。这一时期的_纹玉器的纹饰发生了很大的变化，由简单的条纹转向了复杂的图案。并且这一时期的玉龙多为片状身躯，大多呈现出卷曲的i形。值得一提的是玉龙的头顶上居然有蘑菇状的角，并且眼睛多呈现为“臣”字形，俗称“臣”字目，龙背上还出现了脊齿形的装饰。河南殷墟妇好墓出土的商代晚期的玉龙为圆雕（见图1），玉龙张口露齿，“臣”字目，柱形角，龙背脊齿形装饰，龙身饰菱形鳞纹，短尾卷曲，呈伏卧状，以此可知商代晚期玉龙的形态。
需要强调的是周代的_纹玉器还有其自身独特之处，那就是它的“臣”字目眼角线相对于商代来说长了一些，并且其眼角还多了一些钩形的装饰。这一时期的_纹玉器数量较多，价格当属市场的最高的行列，在市场的虽有流通，但是大多见于一些大型的国际文物交易会。
（二）春秋至汉时期的_纹玉器特点
战国时期是_纹玉器产生的高峰期，故而这一时期的_纹玉器数量较多，在交易市场也较为常见。战国的_纹玉器是在春秋时期_纹玉器的基础上发展起来的。春秋时的玉龙一般多为璜形器，两端作对称的龙首，双龙同体，浅浮雕云纹以及谷纹还有蟠虺纹都出现在整个_纹玉器全器上。一般来说春秋晚期的玉龙已经开始出现“S”形回首、弓身、卷尾的龙纹佩。
相对来说，战国时期的玉龙龙身的长度还要大一些，并且玉龙身形蜿蜒曲折，尖尾下卷。战国时期_纹玉器的玉龙多为回首状，其龙口为全张开形，两个钳状獠牙呈现出对峙的状态，下唇琢成钺形，威严凶悍。通体饰云纹、谷纹、涡纹等，纹饰相对来说较为繁密。通过一些学者的研究可知，战国时期的_纹玉器一般都是出自各个诸侯国王侯、贵族的墓葬，可以说这些玉龙一方面是这些人生前必定佩戴的装饰，另一方面也是权力的象征。从这些_纹玉器可以看出阶级分化的状态。
在我国玉雕史上，汉代是玉雕发展的一个重要时期，起到承前启后的作用，是玉雕的黄金时期。到了汉代，龙形已初步确定，头上长出双角，龙身曲折盘旋，向四足兽发展，并出现了双翼。晚期龙首变长，似马头。该时期的_纹玉器更多的在交易市场上出现。这一时期的龙形基本上确定下来，即龙头上出现了双角，龙身体曲折盘旋，龙的四足呈现出兽足的形状，并且龙身上还出现双翼。
（三）魏晋至唐时期的_纹玉器特点
我们知道，魏晋南北朝时期是一个动乱的时代，国家动荡，战乱频繁仍是该时期的重要特征。因为这一大的历史背景，导致了_纹玉器发展受阻，整体上没有大的改变，和汉代玉龙相似。该时期出土的其他玉器数量也很少，并且体积都极小。一些体积较大的玉器，比如大型玉礼器等在考古发掘中尚未发现。
隋唐时期的_纹玉器又进入了高速发展与繁荣时期。隋唐玉龙形体夸张、气韵生动，有一种向上的姿态和美感。因为这一时期国家安定，经济繁荣。再加上隋唐皇室崇尚玉器的把玩，所以这一时期的_纹玉器不但数量较多，而且在做工工艺上也更加的精湛。这一时期的玉龙形体气韵生动，耳朵呈花叶形状，龙口相当开阔，有的口角能够穿过眼梢，占龙首的三分之二，并且口中的牙齿呈现出梳子的形状，下颚还有长长的胡须。玉龙的毛发呈飘拂状，相对于以前各时期来说，玉龙的身躯又细又长，并且还呈现出斜方格鳞纹。另外，玉龙的后腿与龙尾相互缠绕一起，并用蛇腹一样的阴刻线装饰（见图2）。
（四）宋元时期的_纹玉器特点
唐朝之后，玉龙在造型或者纹饰方面较之前趋于固定。笔者在具体的写作过程中，主要参考了安徽省文物总店的一件_纹玉器，通过对其加以分析，以阐明宋、元、明、清等代在龙纹玉器上存在的差异。从宋代开始，我国的科学技术和科学思想有了较大的发展，各种手工业的发展进入了精密时期。玉器制作作为手工业尖端技术也进入高速发展的时代，因此从宋代开始_纹玉器进入了固定的精密制定模式。
我们知道在南宋后期，儒家思想开始由原来的“致君尧舜”转向了个人的性命道德义理的阐发。这样的思想倾向也影响到了_纹玉器的制作，也就是说_纹玉器的风格开始转向生活化，更加充满了生活化的趣味。
玉器木雕文玩展前言范文 第八篇
玉器街宣传活动总策划书
一、主题：玉器无价，股市有价
二．活动安排
1.活动日期：10月8---9号
2.活动时间：10点—16点。
3.地点:平洲玉器广场三期协会楼下
4.物料:详见物料单
5.人员安排：
早上9点半在玉器广场集合，分派宣传单张
三、活动目的：锻炼客户经理户外营销能力，扩大我司的影响力
四、目标人群：玉器街商铺 .玉器协会会员
五．活动口号是：专业理财，国信行
六．活动内容
在玉器大楼门口为中心，分2个小组进行营销。第一小组在玉器街一期进行营销活动，第二小组在玉器街二期进行户外营销，下午2点，安排他们到玉器协会正门签到处营销拍石的VIP会员客户
七．玉器街宣传活动目标任务
1.金太阳：2天100个金太阳
2.准客户资料：不低于64份客户资料
3.开户目标：34个户
注明：每个小组安排8个人
玉器木雕文玩展前言范文 第九篇
玉器博览会策划书
一、活动背景： 阳美村，素以“金玉之乡”著称，自1905年起，村民就从事玉器加工生产贸易，迄今已有近百年的历史。全村总人口2800人，共600多户，有大小玉器加工生产贸易企业400多家，专业从事玉器加工生产贸易达到1500多人。拥有大型油锯玉机，中型夹钻刨光机，小型雕刻机等先进的加工生产设备，拥有玉器雕琢工艺，玉器鉴赏，贸易水平较高的技术人才。加工玉器的原材料来自于缅甸--缅北、中国——新疆的和田等著名玉石产地的优质玉石和无瑕白玉石，产品有翡翠龙带钩、紫色玉观音、翡翠玉镯、戒指、戒面、鸡心、玉佩、玉坠、仿古飞禽走兽、玉香笼等数千多个品种，设计款式繁多，潜心研究、雕琢精细，加工贸易形成一条龙作业，产品销往中国各地以及东南亚国家和地区。阳美玉都，汇集了南北玉雕工艺大全，这一独具特色的技艺和“奇、巧、精、特”的产品特色。据揭阳市东山区委书记章俊杰先生所述：阳美玉都以展销活动、经贸合作和精品拍卖相结合的原则，通过酒店挂星牌、商贸签约仪式、座谈会、玉器与经济发展关系论坛、玉器精品展销等系列活动，进一步弘扬中华玉器文化，为中国玉器发展打造了一个大平台。
二、活动目的：
1.提升阳美玉都的知名度，提高社会公众对玉文化的认可度，积极树立玉器文化品牌形象。
2.借助玉器博览会的举办打造“魅力玉都”，提高城市知名度与文化品位，树立城市良好的社会形象。
3.把阳美玉都打造成为中西方文化、艺术、思想之交流平台。
4.为继承和传承中华五千年文化精髓，为社会公益，做出贡献。
5.让阳美玉都成为无数中外艺术品收藏者和鉴宝人士所向往的地方。
6.带动揭阳经济的快速发展，以及玉都周边的公共设施的建设。
三、活动可行性分析：
1.本次活动以一个引导者的姿态，引导玉器加工生产贸易企业走向国际化。
2.随着经济的不断增长，人民生活水平的提高，人们对玉器的需求越来越大。
3.佩戴玉器不仅因为它能起到美丽的装饰，而且它还有促进人体健康的作用。
4.人们对玉器的一种信仰，戴玉保平安是中国传统文化的一部分。
四、活动名称：中国·揭阳 阳美玉器博览会
五、活动主题：魅力揭阳·魅力玉都
六、宣传策略：
（1）总体策略
1.立足揭阳人民这个公众群体，营造全体揭阳人与玉器紧密相连的氛围，让所有揭阳人民为阳美玉器博览会的举办感到无比的自豪，揭阳人民可以起到很好的再宣传作用。
2.与媒体沟通，并建立良好的联系与合作，现实媒体的作用是十分巨大的，将为阳美玉都博览会的推广起到至关重要的作用。
3.着重宣传阳美玉器，打造良好的玉都环境 。
4.通过阳美玉器博览会的开展全面铺开对揭阳历史文化与改革开放优秀
成果的宣传与介绍，将揭阳历史文化融入玉器博览会，使博览会内容更加丰富，文化内涵得到较大提高
5.通过一系列的宣传活动，逐渐形成揭阳良好的城市形象，为打造“魅力
揭阳”营造良好的社会舆论
(2)具体策略
1.第一个活动是召开阳美玉器博览会的新闻发布会，介绍此次博览会的开幕时
间以及博览会相关活动的基本情况，突出强调此届博览会的几大亮点，来吸引广大社会群众的关注，提高目标受众的参与度。
2.紧接着是开幕式，开幕式主要体现祈福迎春，具体环节由接福、迎禄、祈寿、纳禧四个部分组成，达到宣传揭阳、推介揭阳的目的。具体通过宣传阳美村历史文化，将第一届揭阳玉器博览会开幕式的气氛推向高潮。
3.在这些活动的进行中，通过揭阳电视台和揭阳日报三天的跟踪报道，使各项
活动都能引起各界群众的关注，扩大目标受众群体的范围，增强揭阳玉器博览会的影响力。
七、活动时间：每年的1月和7月的1~3日展开为期3天的玉器博览会。
八、活动地点：创鸿玉都广场
九、参展对象：玉器加工生产贸易企业
十、参展范围：
1.花式品种：翡翠龙带钩、紫色玉观音、翡翠手镯、戒指、戒面、翡翠
玉坠、仿古飞禽走兽、花草玉雕和无瑕白玉等。
2.玉种：硬玉、软玉、岫岩玉、蓝田玉、南阳玉、绿松石、玛瑙、青金
石、碧甸子与孔雀石、宝石、钻石、红宝石和蓝宝石、祖母绿、绿宝石、祖母绿、猫眼石、电气石、萤石等。
十一、整体定位：
要打造出一个有市场号召力的品牌，在品牌的初创期，准确、具体的品牌定位以及围绕这个定位进行具体规范的实施，对品牌的可持续性发展至关重要。基于此我们对揭阳玉器博览会定位如下：
一、主题思想：
1.专业性：阳美玉都博览会是针对阳美玉器行业特点和优势举办的专业的国际
博览会。
2.贸易性：与会参展、采购、参观的企业和团体，都是想通过展会达成商业贸
易目的。主办机构应尽可能通过各种活动，搭建某种让他们彼此认识、了解的平台。从而建立商业共识，达成合作意向。
二、规格：
1.展会品牌化：罗马不是一日建成的。同样，将一个展会做成一个品牌化的展会，要做大量的工作。在品牌初创期，就要按照国际化规范的运作模式进行操作，以后实施起来，则水到渠成。
2.服务标准化 ：首先要建立广泛的服务意识，制定一切为品牌建设服务这
一个标准。从展会前期各种物料和广告宣传的设计制作，工作人员的培训，展会中期参展商的会务接待，到展会后把观众的各种信息反馈给参展商等所有的工作，都围绕着这一个标准进行。
玉器木雕文玩展前言范文 第十篇
玉器销售合同书
卖方(以下称甲方)：
买方(以下称乙方)：
乙方在购买甲方的玉器，甲、乙双方达成如下协议。
1、乙方购买甲方如下的玉器：
玉器名称：玉器图像：正面：
反面：
玉器规格：长：mm宽：mm厚：mm重：克
玉器检定证书号：(注：带检测证书的填写)
购买金额（大写）：仟佰拾元角分反面：
2、购买条款：
1）付款方式：
2）发货时间：乙方付款到财付通后发货。日期：年月日
3）发货方式：
3、甲方条款：
1）甲方发货乙方如有质量问题, 甲方无条件全额退款。
2）乙方收货后，全额付款给甲方。
3）乙方收货后不满意，15天内无条件退货，非质量问题。
4）乙方购买甲方的玉器，经检定为假玉（非A货），甲方赔偿乙方赔偿金（注：乙方购买甲方带检定证书的玉器甲方赔偿壹万元，其它玉器按购买金额的十倍赔偿）。
5）乙方购买的玉器长期包换或按购买金额六折回收（抛光不能还原或有损的玉器除外）。
4、乙方条款：
1)甲方出售的玉器为真玉（A货），乙方恶意制造甲方出售的玉器为假玉（非A货）并向甲方索取赔偿时，甲方有权提交有关仲裁机构（法院）仲裁，乙方败诉必须赔偿甲方各种损失。
本合同发生纠纷时，由双方协商解决或提交有关仲裁机构（法院）解决。
本合同经甲、乙双方签字，由财付通付款给甲方后生效，乙方更换玉器或甲方回收玉器后失效。
本合同只有一份，乙方购买甲方的玉器后由乙方持有。
甲方负责人（签字）：
签订日期：年月日
附： 甲方负责人身份证
签订销售合同书时,附上甲方负责人身份证原件!
乙方（签字）： 签订日期：年月日
玉器木雕文玩展前言范文 第十一篇
2015年毕业于四川美术学院雕塑系
现就读于四川美术学院雕塑系研究生
重庆市雕塑学会会员
张晟瑜《飞》
张晟瑜《危险与陌生》
张晟瑜《殇》
玉器木雕文玩展前言范文 第十二篇
江苏省雕塑家协会会员
国家级非物质文化遗产项目（苏州玉雕）代表性传承人
2005年被苏州市宣传部授苏州民间工艺家称号
2010年获江苏省有突出贡献的中青年专家荣誉称号
2011年被评为姑苏文化创新重点人才
2012年被评为研究员级高级工艺美术师
杨曦《般若观音》
杨曦《柳叶观音》
玉器木雕文玩展前言范文 第十三篇
2007年毕业于广州美术学院版画系
获学士学位
2013年获得云南省工艺美术师中级职称
钟灿文《真石的赝品》
钟灿文《真实的赝品》
玉器木雕文玩展前言范文 第十四篇
2009年广州美术学院雕塑系本科毕业 ，获学士学位
2013年广州美术学院雕塑系“雕塑创作与研究”方向研究生毕业，获硕士学位
现为华南理工大学广州学院专任教师
广州美术学院雕塑系中国传统雕塑研究所研究成员
翁振伟《flux——春冰》
翁振伟《自在》
玉器木雕文玩展前言范文 第十五篇
2012年毕业于广州美术学院产品设计系
获学士学位
冯琪智《我的青春系列之易拉罐》
冯琪智 《茶马古道》
玉器木雕文玩展前言范文 第十六篇
中央美术学院副教授
北京大学百周年纪念讲堂《中国书房》主讲人
中国陈设艺术专业委员会副秘书长
卓凡《江山千里》
玉器木雕文玩展前言范文 第十七篇
国家一级美术师
玉雕专业本科学科带头人及硕士生导师
湖北省绿松石雕非遗传承人
1994年获_政府津贴
2015年受聘为文化部主办、中央美术学院承办首届“中青年非遗传承人高级研修班”玉雕专业导师
袁嘉骐《大雪满弓刀》
袁嘉骐《星火燎原》
玉器木雕文玩展前言范文 第十八篇
中国美术家协会会员
2003年毕业于中央民族大学美术学院油画系
2005年开始玉雕创作
孙国双《偶》