《无用而为》读后感

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《无用而为》读后感

　　当赏读完一本名著后，相信大家都积累了属于自己的读书感悟，写一份读后感，记录收获与付出吧。那么你真的会写读后感吗？下面是小编为大家整理的《无用而为》读后感，希望能够帮助到大家。

　　无论时光过了多少年，动物还是动物，无有本质分别。因为他们的一切行为，都是围绕“有用”展开。只有食物能引起他们的兴趣，只有灾害和繁衍能使他们改变行为路径。

　　人之所以能成为人，只因他懂得去做那些“无用”的事。

　　正如《庄子.人世间篇》中所言：“山木、自寇也；膏火，自煎也；桂可食，故伐之；漆可用，故割之。人皆知有用之用，而不知无用之用也”。意为，人们通常都看到了有用的东西，但这些所谓有用的东西，最后都沦为被宰割被使用的下场。真正“无用”却到最后变成了最有用的。因此，人不能以眼前的是否“有用”来判定事物或行为存在的价值，人之所以能成为人，能繁衍壮大下去，不是因为人比麋鹿跑得快，不是因为牙齿比老虎坚利，不是因为身子比兕兽强壮，不是因为外甲强于犀牛，而是因为人类懂得太多看上去无用的东西。

　　三千年前，周公便强推诗歌、舞蹈、音乐、礼仪和易理（哲学）思想，并将其当成最重要的事来做，因为他清楚，追逐更多的食物、获得更多的财富、获得支持繁衍的更佳更多配偶，以至为了上述内容去设法拥有更多的技能、荣誉和权力，都只是动物的本性，这些时时处处以“有用”为出发点的思维方式，只会让人沉沦为普通的猎食者，要么被更强大的猎食者所驯服，要么强大到在一定的时空范围内没有敌手，而彼此猎食，直到灭亡。

　　实用功利主义，让人已半兽化

　　在这世间，存在着大量的半兽人，他们有着兽的威猛、贪婪、掠夺性，他们虽长于算计，工于谋略，却永远只能看得到眼前的得失，他们懂得参佛悟道，通晓儒门学说，精通易经奇门，然而这一切，都是获得更多有利资源和财富的途径，他们的一切行为标准，都以“有用”为标准。

　　二千余年来，“有用而为”的思想意识一直占据着主导地位。人们以可预期的物质、社会地位和权力上的损益作为判定一切事物是否“有用”的标准，奉行“有用”而鄙“无用”思想，使得大脑思考问题已如家禽圈兽无异，有“饲”而动，无“饲”或眠或索。

　　人和绝大多数动物思考的内容不同，绝大多数动物的思考是以生存和繁衍为中心的，一切外在的活动，都是围绕这两点来收放的。而人的思考，则不只限于此。

　　如果一个人整天思考的东西都是围绕生存和繁衍进行的（包括如何获得更多财富、如何拥有更好的社会地位和权力、如何获得异性的青睐），那么，他更多则表现的是一个人的动物本能（很多动物社群中也存在权力和地位结构）。

　　世上无“有用”之物，也无“无用”之物

　　古人最常用的器物，便是容器，因此在造“用”字时，则是象桶形，意为可采用，可施行。

　　因此，一切“有用”之物，都是人们在遇到其时，便知晓该物对自己有什么样的实际用途，否则，则视之无用。

　　世间一切物是否“有用”，则取决于这样东西对这个人来说，是否有特定的实际用途。

　　这个核心是，特定的实际用途。

　　一个人是无法穷尽一样物品的用途的，就算是一块石头，也没有人可以用来穷尽它的实际用途。就算一块豆腐，谁会知道它在冰箱里冰冻后，都有哪些用途呢？

　　因此，一样物品、一个人、或是一种行为，没有人能穷尽它的用途，这也就是《庄子》所言的“无用之用”。

　　一个人，往往只看见外在物特定（与他的思想认知和知识相关）的用途与功能，这叫“有用之用”。然而，这是每个人的认知局限，只有当一个人超出“有用之用”之后，才会达到“无用之用”的认知境界，即不以特定的实用思想来看待世间万物的境界。

　　天道自然，生而大美，有的人看到大树，能感受到生命的自然，可感受到万物生成的愉悦，这一切，都不是以“特定的实用”而存在的。

　　因此，无论是人、物、事或知识，人类所能认知到的“有用”或“无用”，都是建立在“特定的实际用途”这一基础上来进行考量的。对同一样东西，每个人认知到的“有用”，也完全是不一样的。

　　这世界上，本来就没有“无用”之物，如果你认为一样东西无用，那只能说明你认为它不能满足你思想意识中的特定需要，而不代表它本身真的“无用”。只代表你不知道它怎么用，不会用还不懂它的其它用途。

　　因此，对一个实用功利主义的人来说，它就象猎食者一样，有用的东西，只与生存和繁衍有关（包括如何获得更多财富、如何拥有更好的社会地位和权力、如何获得异性的青睐），而且他只在意与自己眼前得失紧密关系的“有用”。

　　也正是这些“无用”的爱好，让人觉得除了赚钱养家之外，自己还有内心的温暖之地，而不是一个冷酷的猎食者；也就是那些“不能养家”的小技能，让人觉得人生还有游戏的乐趣；也正是那些试卷上不考的内容，才让我们整个的求学生涯不那么枯燥而暗淡。

　　人之所以能成为人，不是因为他们掌握了更多“有用”的知识、技能、财富和权力，而是拥有更多“无用”的知识、技能和思考。

　　有无交通，无用而为

　　一个社会中，应当兼顾两种思想，一种叫“经世致用”，即关注现实，关注实用，但这不用强调，也会被自然兼顾。就像你不用给一只老虎说，你饿了要吃东西，你渴了要喝水。追求“有用”之道，是动物本身。因此，只有人们“无用而为”的行为增多，才是避免成为“猎食者”或“被猎食者”命运的钥匙。

　　要奴役一样动物很容易，只要训练它对某些“有用”的东西感兴趣，而且只对“特定有用”的东西感兴趣就可以了，这样的训练，我们在日常生活中或杂技团都看动物表演过。唯一不同的，另的动物需要人来训练，而人往往可以自己训练自己。

　　在漫长的时光里，人类已经可以通过更多技能摆脱对物质匮乏的恐惧，可以摆脱对食物缺失担忧。然而，人类却没有摆脱对财富、地位和权力的无尽追求，在每天做着“有用”的行为，学习着“有用”的技能，争夺着“有用”的资源。现在的地球所存在的，都是半兽人，虽然他们衣着光鲜、举止优雅、聪明干练。

　　或许人类发展到今天，最应该学习和拥有的，不是作为“猎食者”的技能和思维，而是如何摆脱“猎食者”思维，而这个身份和思维的转变，则是从摆脱“有用而为”的思想行为模式，多做“无用而为”的事。

　　其实很简单，学习和了解一些“无用”但有趣的知识和技能，多了解一些你感兴趣的无用的哲学思想，多看一些无用的书，多参加一些你喜欢的“无用”活动，坚持别人认为“无用”，你自己却喜欢的爱好。如果有人问你，这些有什么用，你可以内心小小鄙视他一下，然后说“我喜欢啊”。

　　弘扬传统文化，给予心灵慰藉；完善自我，增长智慧；我们一起进步，我们一起成长！